[妈妈反馈]c-粤-天妈1107男4实操反馈

粤-天妈1107男四

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今天看完了繁简字5-6，发现每一组繁简字真的是需要好好记一记才能区分什么意义写繁体什么意义又只有简体。讲课过程中小方教授还举了一些笑话，希望青年朋友少犯那样的错。虽然看完也会记不住很多，但反复看并持之以恒。今天也翻了《词诠》，挺有意思的，就是有些繁体不太认识。早上研究了下坐字。没弄完，明天继续。

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今天又重新看了一遍繁简字第六集，然后小方教授讲到了三十四组的累字，然后介绍到了繁体的纍纍時，提到怎麽區分纍纍讀哪個音，舉了個例子，罪行纍纍（lěi lěi），抽象意義，表示科研成果的硕果纍纍（lěi lěi）。得估量一下語境。如果那个累累，呈现的那种状态是成串的，一个挨着一个的，那是léi léi，如果是叠加的，那就是读lěi lěi。这个挺有意思的。

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今天捋古字“坐”，看着这个“坐”的甲骨文，上面一个尖尖的三角形，上面那个尖尖非常挺拔，有点像一个人抬头挺胸的样子，然后下面有点弯曲的像端坐的身躯，在上面三角形的最末端那直立的貌似腿部。整体来看的话，就像一个人端坐在椅子上的形象。最底端那个斜斜的长方形里面还有两个弯曲的貌似双腿，又或者是表示那个人坐姿的一个朝向，而这个甲骨文里，人是坐得挺稳妥的，非常的放心，引申到后面安然的意思，坐享其成。其他意思感觉有点难以看出来。
今天看了小方圣经的繁简字7，听小方教授继续给我们介绍了不同组的繁体字与简化字之间的对应转化关系，讲得真得很细致，得比较专注，不然一不留神很难跟上小方教授的思路了。

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今天早上忙完回来看的小方圣经。今天继续《文言文的学习要点三》。繁简字的笔画问题，简化字的笔画肯定比繁体字的笔画多，但是正体字则不一定了，有可能还多一点，所以它跟繁简字不是一回事。
如何判断古今字和异体字？
其一：仅凭借时间的早晚不能判断其是古今字。
异体字，其实就是正体字和异体字的关系。异体字：两个字可能时间出现上是同时间的，也有可能一个早一个迟。
古今字则两个字一定是有时间的先后的关系。一定是古字先出现，后来的字为避开前面的字，这个古字的意义肯定比后出现的今字意义要多得多。例如反-反和返，除了返回外，还有反对的意思。偪=逼，音和意义都一样，只有时间早晚的差异，但是偪属于异体字的问题，不属于古今字问题。
其二：
古今字——二者意义不相等。
异体字——二者意义相等
4号问题：破读字：因词性改变或意义转变而引起读音改变的字。例如好hǎo（形容词）美好，好hào（动词）爱好。这个词性改变而引起读音改变，所以这个好属于四号问题。王wàng天下读成wáng，衣yī（名词）衣服和衣（动词）yì穿衣

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今天继续《文言文的学习要点五和六》。介绍完了词类活用，接着第六把钥匙——词序。关于词序问题，主要挑出三个点来研究：
后宾语：读书 写字；嵌宾语：如之何 奈之何；
A前宾语的四种格式：
1. 吾谁（疑问代词）欺 欺天乎
何（疑问代词）以（介词）战？
2．未知有也?(在否定句中，代词往往充当前宾语，是往往，但不绝对)
3.鬼神非人实亲惟德是依：鬼神并不是亲近任何人，只保佑有德行的人。（是没有被翻译出来，插入的词不需要翻译）
在前宾语和动词间插入是、实等虚词时，这个插进去的只有语法作用，没有词汇意义。
4.代詞直接放在动词前面作前宾语
尔贡包茅不入 王祭不共 无以缩酒 寡人（寡人在此作主语）是徵
赫赫师尹 民具尔瞻：威严的尹太师，老百姓都看着你。
B动量表示法
季文子三思而后行（直接把数词放在动词前面，将数词直接放在状语的位置作为状语表示动量）
寒暑易节 始一反焉
C定语后置
有妇人哭于墓者而哀：有个在墓前哭着的妇人。
求人可使报秦者未得：寻找一个可以能给秦国报信的人。人是主语，可使报秦者
状语和补语都是谓语的修饰语，如果这个修饰语是放在谓语前头放在动词或者形容词前面的，叫做状语，放在动词或者形容词后面的，叫做补语，对这种情况，我们需要把这个补语要前移到状语的位置翻译出来。
战于长勺——动补结构，翻译为在长勺打仗。要考虑不同文体有不同的翻译需要。
7双宾语
一个动词后面跟出了一个表人的宾语，又跟出一个表物的宾语。
1） 动词+间接宾语+直接宾语
例子：公语之故 且告之悔：郑庄公告诉他缘故，且告诉他后悔了。
早为之所，为师动词，之指段，所指安排，不如早早地给段住处安排。
2)动词+直接宾语+间接宾语
问之客拿老问题来问客人。
如果一个动词带了双宾语，无论其中哪一个宾语是用代词“之”来表示的，那么这个代词“之”具有贴近动词的性质。
赐、与（给）
8非之式
为动用法 死国可乎？
不支持为动用法李佑：不足以涵盖这种情况
唾面 译为朝人家的脸上吐口水。

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今天继续《文言文的学习要点七》
非支式：即非支配关系的动宾结构式，其形式的宾语，实质是补语。
定义：一个动词后面直接跟出名词或代词，但其后面跟出的名词和代词并不是前面动作的支配，而是它的补语。
例子：唾面，译为朝人家的脸上吐口水。
又如：死国译为为国事而死。标明死的目的。
吃面包（支配式）和吃食堂（非支配式），面包是吃的动作解决掉，但是吃食堂是补充说明吃饭的场所，补充说明动作发生的原因、目的、场所。
争杯酒不足引犯过，为杯酒的小事争闹。
文赢请三帅，文赢替三帅说情
君三（6号问题）泣臣矣，国君对着我哭了好几次
非支式：1)动+名2）动+代
为动用法又比非支式小
动补式涵盖面广，动+补，大于非支式，
9被动式：就是由受事作主语，形式上又有表示被动的标志的句式。
常见的表示被动标志的句式：
“于”字式，如：郤克伤于矢译为郤克被剑射伤了。
“见”字式，如：盆成括见杀译为盆成括被杀。
结合：吾长见笑于大方之家
“为”字式， 如：兔不可复得（用主动式表示的被动句）而身为宋国笑。
“被”字式关于非支式、为动用法以及动补式还是有点模糊，有时间再回听。

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今天继续《文言文的学习要点八》讲的是第十吧钥匙——实词、词组。
实词对应的是虚词，其中最重要的两个点：
A联绵字——双音的单纯词，虽然有两个音节，用了两个汉字去记录，但是只有一个语素，只有一个汉字有意义。
首鼠（首施）
逶迤（ 古时也会写成委蛇，还是读作“逶迤”）五岭逶迤腾细浪
联绵字的词性
1、        名词——葡萄、蟋蟀、琵琶
2、        形容词——逍遥、伶俐
3、        动词——yaoer
语音上：韵部相同，双声的。
B偏义复词——并列结构的复音词，若其中一个语素的意义是显性的，另一个语素的意义是隐性的，则称作偏义复词。例如：窗户、动静。它跟语境有关，例如好歹，
这个人啊，真不知道好歹。
万一有个好歹怎么办？（这个是偏义复词）
有些实词组也很重要
大人（天子、诸侯）世（天子诸侯的权位是父子相传）及（哥哥去世，他的权位由弟弟接任叫做及）以（介词）为礼
把天子诸侯的权位父子相传或者哥哥的权位由弟弟相传看作礼。
继续看文言文的学习要点（九），11把钥匙——虚词。实词与虚词是一组相对概念。500个虚词中，100个为重点虚词，14个为一级虚词。14个虚词：
之、乎、者、也、其、所、以
于、为、与、则、而、焉、矣
之黄浩然送孟浩然之广陵
100个文言虚词中二级虚词有86个
12把钥匙——省略。省略：承上省或探下省主语、宾语、定语、动词、介词等。不能省的是介词“于+宾语”例子战于长勺。如果是“战于“则指的是场景。
承上省，就是上文已经出现了
颖考叔为颖谷封人 闻之 有献于公 公赐之食 食舍肉（主语是颖考叔，承上省）
探下省
始臣之解牛之时 所见无非牛者（探下省，省了个“全”）三年之后 未尝见全牛也
13把钥匙——修辞：比如比喻、比拟（拟人或拟物）、夸张、对偶、排比、用典、反语、反诘、设问、借代、反复、层递、并提、互文、委婉等。
木受绳则则直 金（修辞中的借代，用原料实际代成品，译为刀剑或者金属打造的刀剑）就砺则利，金属放到磨刀石上磨就会锋利。
自非亭午夜分 不见曦月如果不是正午或半夜，就不会看到太阳或月亮。

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继续看文言文的学习要点（十、十一）
古代作品第一层面的分类：
1、        散文——不需要讲究对偶和押韵的文体
1.        史传文：编年体（以年月日为序记录历史的书）、纪传体（以人物事件为中心来写的历史书）、纪事本末体（以事件为中心把事件来龙去脉告诉你的历史书）、杂史（战国策、国语属于此）郑伯克段于鄢
2.        杂记文
3.        说理文
4.        应用文
2、        韵文——需要讲究押韵的文体：
1.        诗：风体诗（诗经）、骚体诗（楚辞）、汉魏六朝古诗（乐府、歌行）唐代开始分为古体诗（古风）和近体诗（格律诗，讲究平仄）
2.        词：篇幅长短划分：小令（小于等于58个字）、中调（59到90个字中间）、长调（大于等于91个字）
3.        曲：散曲（小令和套数两种）、剧曲
4.        赋（散文和韵文的结合体，主要放到韵文里看）：骚体赋、汉大赋、抒情小赋、律赋、文赋（苏轼的前赤壁赋还是后赤壁赋都属于文赋）
3、        骈文——文章的主体部分是由对偶句构成的文体。分为骈赋和连珠（短小精悍，主体都是对偶句，常常用上典故，非常精妙，富有内涵）
13号问题与修辞学相关，15号问题跟文章学研究有关。
16把钥匙——同源字，《同源字典》是研究汉语同源字、同源词的专门著作。该字典是我国著名学者王力先生的力作，有很高的学术价值，也有很大的实用价值。同源字对古书学习很有作用。
具备语音和语义的条件就是同源字。
阙留着空缺，缺器皿上出现了空缺，玦留着空缺的圆形玉器，决河堤上出现缺口
阙与缺同源

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继续看文言文的学习要点（十二）
比——篦
疏——梳
缺——決——玦——阙
斧——黼
间——涧
工——功——攻
迷——眯——谜
家——嫁
一串钥匙：通假字-古今字-异体字-破读字-词类活用-词序-双宾语-非支式-被动式-实词、词组-虚词-省略-修辞-文体-特色与表现手法-同源字
看《论语》三十章（一）
《论语》题解：《论语》是记录孔子及其学生言行的书。“论”是论纂、编辑的意思，“语”即言语，指“孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语”（班固《汉书.艺文志》）。论用的昆侖的这个音,用這三根棍棍把竹简集合起来,变成了册，即编辑。后来才加的金字旁。
孔子回答学生的问题的言论
孔子回答社会人问题的言语
孔子的学生们互相谈论的言语
《论语》的内容:包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等许多方面。
“为政以德”“学而不厌，诲人不倦”“贤贤易色”“色难”
《论语》的体制和篇章
体制——语录体。每一段语录就是一章，长的有好几百字，短的只有几个字，每章记一段话（或一件事）。
《论语》全书究竟多少字？宋代郑畊老云13700字（一作12700字），小方统计得15919字，共二十篇，每篇若干章。全书近五百章（4833，486，492。。。）
《论语》的编纂者为孔子弟子和再传弟子，在再传弟子手中编辑成书。最后的编定者很可能是曾参的学生（《论语》）中出现“曾子”16次。
《论语》成书年代为战国初期，大约在公元前479年（孔子卒年）至公元前402年（子思卒年）之间。
《论语》的语言特色——“简而易晓，含蓄有致。”
《论语》的传本及重要注本
传本：汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分。
重要注本：
东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐、古，为之作注，大概佚于五代时。（今存唐写本残卷。）
三国魏何晏有《论语集解》，北宋邢，为之作疏（在《十三经注疏》中）。
南宋朱熹有《论语集注》（在《四书集注》中）。
清刘宝楠有《论语正义》（《诸子集成》本）

看《论语》三十章（二）
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期儒家学派创始人，著名思想家和教育家。
孔子思想学说的中心点——“纳仁入礼”
礼——君君臣臣父父子子
子曰：礼之用　和为贵　先王之道　斯为美　小大由之　有所不行　知和而和　不以礼节之　亦不可行也——《论语》
仁——克己（克制自己的私欲）、爱人、为政以德
子曰：为政以德　譬如北辰　居其所而众星共之——论语
子曰：学而时习之　不亦说（古字，说，悦，兑）乎　有朋自远方来　不亦说乎　人不知12己而12己不愠10气恼　不亦君子乎——论语
时——名词作状语，按时（注：朱熹认为“时常“），先秦古籍中用法解释以”按时“多。

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看《论语》三十章（三）
2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（10号问题，传授，联系句首“曾子曰”，“传不习乎”其一说法：这话作为教育工作者口吻，我传授给学生学业，可我自己却没有践行吗？ “传不习乎”其二说法：从学生角度而言，做了学生的曾子而言，老师传授给我学业，可我却没有去复习吗？）不习乎？”
曾，céng ，曾的古字，今天可以单用一个词，曾。
（时间副词，曾经）
曾，zēng ，增的古字，姓氏（破读字，4号问题）
（语气副词，竟，竟然）增益其所不能，
吾日（5号问题）三（破读上声，目前不强调了，所以只标注4号问题）省（检查）
为 wéi动词，做；介词，表被动
为 wèi动词，拥护，帮助；介词，替
做人以忠信为本
传 chuán动词，传授
传 zhuàn名词，解说或记载下来的文字
看完了第三集，感觉里面学问很大，得细细品。

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看《论语》三十章（四）
（三）贤贤易色
子夏曰 贤贤易色 事父母 能竭其力 事君 能致其身 与朋友交
言而有信 虽曰未学 吾必谓之学矣
贤（5号，形容用如意动）贤（5号，形容词用如名词）易（5号，轻易，用如意动，带宾语）色
贤者贤德/心灵美，动宾结构，先从家庭说起，家庭组建好，掌握正确的原则，把对方的心灵美放在前面，把容貌放在第二位/次要的位置去考虑。这样选择的对象组成的家庭才能家庭和谐。
虽，11号，虚词，即使。
（四）吾十有五而志於学
子曰 吾十有五而志於学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩
有，1号，通假字，又，本性连词，连接整数和零数。

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看《论语》三十章（五）
子曰 吾十有五而志於学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺（一听人家的话就能马上判断是非曲直） 七十而从心所欲 不逾（3号，异体字，同逾，）矩
死生有命 富贵在天
知天命具体内涵：哪些事情主观努力可以解决/改变，哪些事情主观再努力也无法改变。先说出生，其实是无法选择生到黄家或者李家；死也不是能自由选择，有利于国家和民族，需要我们献身的，我们是可以毫不犹豫地献身。如果为了点鸡毛蒜皮的小事，跟同学闹矛盾就去爬楼，溜走，这是不负责任的。认可不认可你的东西，那是别人的事情。你能所左右的事情就是为了这个社会责任，你拼命地去做，努力的做，这个是你能决定左右的事情。
这个文段演化出了年龄的界限划分。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀——杜甫《曲江二首》
（五）温故知新
子曰 温故而知新 可以为师矣
（六）见贤思齐
子曰 见贤（5号，形容词用作名词，贤者）思齐焉（1号，向他看齐）见不贤（5号，不贤者）内（内，4号，名词用作状语，在心里）
自省也（看到不贤的人，自己在心里反省。）

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看《论语》三十章（七）宰予昼寝
“宰予昼寝。”子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。於予與何（6号，疑问代词，作动词诛的宾主，只做了前宾语。）誅？”子曰：“始吾於人也，聼其言而信其行；今吾於人也，於其言而觀其行（Xìng）。於予與改是（指示代词，做动词改的宾语，对于宰予嘛，就改了对待他的态度）”——《论语·公冶长第五》
行xíng，动词意，行走。Xìng，名词意，行为。Háng，行伍，行列，我们要进入到先进的行列。Hàng，一般不单用，需要重叠，行行，联绵字，形容人刚强的样子。例如：行行如也。Héng，道行如何。
强調一點：表達作爲老師對學生的其體質差的一種惋惜和明顯的憂慮，所有語氣比較重。强壯的體魄、高尚的德行、豐富的知識，就可以報銷國家了。
（八）顔淵季路侍
顔淵季路侍（10號，作爲晚輩，小輩，如果都坐著，就用侍坐，但這裏是侍，則表明長輩坐著，晚輩站著陪在旁邊）。子曰：“盍（11號，何不的合音字，諸，之于/之乎的合音字，旃，之焉得合音字，叵，不可的合音字）各言爾志？“子路曰：”願車馬衣（破讀，朱注：去聲。方按：如字）輕（按：輕，唐石輕初刻本）無裘，與朋友共，敝之而無憾（不滿）。” 顔淵曰：“願無（16號源）伐（10號，誇耀）善（5號，形容詞用作名詞，優點，好的地方），無（16號，同源）施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

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看《论语》三十章（八）宰予昼寝
己所不欲，勿施於人
既然我不願意受到別人的傷害，那麽我絕不願意去傷害別人。并不是把勞苦的事加到別人身上去。盤庚遷都，并不是因爲這個地方太窮了，恰恰相反，這個地方耕種得很成熟了，所以很容易收穫糧食，所以人民變得懶散，精神開始萎靡了，這個民族變得沒有希望了，所以乾脆遷都，讓人民在新地方把這種奮鬥精神再次煥發出來，民族就有希望。
施旗幟飄揚，加上也子，就是旗貌，引申出宣揚。
無施勞，不過分地宣揚自己的功勞。
譯文：我願意不斷學習來增加我的優點，但就算我有再多的優點，我也不會來誇耀我的優點，我還要利用我的這些優點為社會多做好事，但我就算為社會做再多的好事，我也不會拿來宣揚。
子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安（5號，用如使動，帶賓語。對於老年人，使他們安於我/使老年人安逸，這個是低層次的，更重要的是要老年人對於我所采取的政策放心。這個比較男難。）之，朋友信（5號，用如使動，，帶賓語。對於朋友呢，使他們信任我。）之，少（4號，破讀去聲）者懷（5號，用如使動，，帶賓語。讓年青人常常念叨我，這個難度不小。）之。”
這三句話（子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信（之，少者懷之。”）都有個基調，就是都很信賴我。這是付出一生才能達到的境界。
（九）默而知（4號，zhì）之
識shí ，動詞，認識，知道。shí，名詞，見識。
識zhì，破讀音，動詞，記住。zhì，名詞，標志
子曰： 默而知之 學而不厭（學習縂不滿足），誨人不倦。何（何做了有的前賓語，何有就是有何，即有什麽呢，）有於我哉（這段話作爲終身之語）
學而不厭（本意吃飽，狗肉已經吃過了，所以吃飽了。引申出滿足，再引申出討厭。）
13若聖與仁
子曰 若聖與仁 則吾豈敢 抑（輕轉連詞，不過呢）為人不倦 誨人不倦 則可謂云爾已矣 公西華曰 正唯弟子不能學也
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，必如丘之好（去聲）學也。”
譯文：孔子説，即使只有十來戶人的小居民點，其中也一定會有像我講忠誠信用這些方面的人，他們跟我相比，他們不像我這樣好學。
子曰 飯（fàn，名詞意； fǎn，動詞意，吃）疏（疏就是粗）食（shí，动词，吃；名词，食物。 sì，动词，给……吃，名词，饭。） 飲水 曲（5號，形容詞使動用法，使……彎曲）肱（這個老師在講到本指和這裏汎指太可愛了。）而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 於我如（喻詞）浮雲 (明喻，對我來説，不值得重視)
饭疏食就是吃粗粮，跟汤相对，汤是烧开的水。饮水是喝凉水。有条件还是要喝烧开的水更健康。

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看《论语》三十章（八）宰予昼寝
己所不欲，勿施於人
既然我不願意受到別人的傷害，那麽我絕不願意去傷害別人。并不是把勞苦的事加到別人身上去。盤庚遷都，并不是因爲這個地方太窮了，恰恰相反，這個地方耕種得很成熟了，所以很容易收穫糧食，所以人民變得懶散，精神開始萎靡了，這個民族變得沒有希望了，所以乾脆遷都，讓人民在新地方把這種奮鬥精神再次煥發出來，民族就有希望。
施旗幟飄揚，加上也子，就是旗貌，引申出宣揚。
無施勞，不過分地宣揚自己的功勞。
譯文：我願意不斷學習來增加我的優點，但就算我有再多的優點，我也不會來誇耀我的優點，我還要利用我的這些優點為社會多做好事，但我就算為社會做再多的好事，我也不會拿來宣揚。
子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安（5號，用如使動，帶賓語。對於老年人，使他們安於我/使老年人安逸，這個是低層次的，更重要的是要老年人對於我所采取的政策放心。這個比較男難。）之，朋友信（5號，用如使動，，帶賓語。對於朋友呢，使他們信任我。）之，少（4號，破讀去聲）者懷（5號，用如使動，，帶賓語。讓年青人常常念叨我，這個難度不小。）之。”
這三句話（子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信（之，少者懷之。”）都有個基調，就是都很信賴我。這是付出一生才能達到的境界。
（九）默而知（4號，zhì）之
識shí ，動詞，認識，知道。shí，名詞，見識。
識zhì，破讀音，動詞，記住。zhì，名詞，標志
子曰： 默而知之 學而不厭（學習縂不滿足），誨人不倦。何（何做了有的前賓語，何有就是有何，即有什麽呢，）有於我哉（這段話作爲終身之語）
學而不厭（本意吃飽，狗肉已經吃過了，所以吃飽了。引申出滿足，再引申出討厭。）
13若聖與仁
子曰 若聖與仁 則吾豈敢 抑（輕轉連詞，不過呢）為人不倦 誨人不倦 則可謂云爾已矣 公西華曰 正唯弟子不能學也
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，必如丘之好（去聲）學也。”
譯文：孔子説，即使只有十來戶人的小居民點，其中也一定會有像我講忠誠信用這些方面的人，他們跟我相比，他們不像我這樣好學。
子曰 飯（fàn，名詞意； fǎn，動詞意，吃）疏（疏就是粗）食（shí，动词，吃；名词，食物。 sì，动词，给……吃，名词，饭。） 飲水 曲（5號，形容詞使動用法，使……彎曲）肱（這個老師在講到本指和這裏汎指太可愛了。）而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 於我如（喻詞）浮雲 (明喻，對我來説，不值得重視)
饭疏食就是吃粗粮，跟汤相对，汤是烧开的水。饮水是喝凉水。有条件还是要喝烧开的水更健康。

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看《论语》三十章（十）發憤忘食
葉公問孔子於子路 子路不對 子曰 女奚不曰 其爲人也 發憤忘食 樂以忘憂 不知老之將至雲爾
葉公問孔子於子路 子路不對（ 不回答。子路爲什麽不回答）子曰 女（2號，今字汝）奚不曰 其爲（10號，動詞，做人）人也 發憤（下決心用功）忘食樂（10號）以忘憂 不知老之將至雲爾
如果是古人的姓氏，就读shè
如果是现当代人的姓氏，就读yè
古今姓氏處理不一樣，根据名從主人。
問+名詞（问的内容）+於（向谁问，加个介词于）
問孔子於（于）子路
“向谁问”省掉了介词于，是比《论语》晚三十年的古书中开始出现，这是一个标志。这类表达式可以作为判断文献资料的时代标尺。可以专门一个小本记录这类。
(十二)三人行
子曰 三人行 必有我師焉 擇其善者而從之 其不善者而改之
子曰 三（a最少的多數，强調多：入木三分；b强調少，三言兩語）人行（三人行强調的少，三在這裏是約數。） 必有我師焉（10號，不指老師，指效法） 擇其善者（不指好人而是人身上的優點/閃光點）而從之 其不善者（不足/缺點）而改之
(十三)若聖與仁
子曰 若聖與仁 則吾豈敢 抑為之不厭 誨人不倦 則可謂雲爾已矣 公西華曰 正唯弟子不能學也
子曰 若（提起连詞，至于）聖與仁 則（承接连词，那么）吾豈敢 抑（轻转连词，不过。相对的就是重转连词，但是，然而。）為之不厭 誨人不倦 則（承接连词，那么）可謂雲爾已矣 公西華曰 正唯（11号，语气系词，是。维和惟作为语气系词用法上跟唯一样。）弟子不能學也
（十四）任重道远
曾子曰 士不可以不弘毅 任重而道遠 人以為己任 不亦重乎 死而後已 不亦遠乎（先秦的微型论文）
曾子曰 士（孔子曰：推十合一為士。推動詞，推究，即研究，十和一相對說的時候，十表示紛繁複雜的事物。一則表示簡單的規律。合：歸納。此句譯文：研究紛繁複雜的食物，能夠歸納出一個簡單的規律來的人就是士，替換為讀書人，肯定是很認真的讀過一些書，很嚴格地接受過一些訓練的人。）不可以不（雙重否定，比一般肯定還要來得肯定。）弘（弓声，大，心胸宽广）毅（意志坚强） 任重（4号，去声）而道遠 仁（1号，做了介词“以”的前宾语，以人，把人，把天下仁德作为自己的任务）以為己任 不亦重（4号，去声）乎 死而後已 不亦遠乎
（十五）子在川上曰
子在川上曰 逝者如斯夫 不舍昼夜
子在川（古今差异，今天说河上，是河面上，江上是江面上；古人说川上不指河面上，而是河岸边，而表达河面上，会说中河或河中。）上曰 逝者如斯（这样）夫（11号，语气词，破读，阳平，） 不舍（4号，陆德明，经历了陈隋唐朝代，在经典释文中把舍注成上声，黄侃也是上声，止）昼夜

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看《论语》（十二）
子貢問 師與商也孰賢 子曰 師也過 商也不及 曰 然則師愈與 子曰 過猶不及
過猶不及
过，形声字。从辵（chuò），表示与行走有关，咼（guā）声。本义：走过，经过（动词义）——超过——过头——犯错误动词义（错误的形容词义——过错名词义——指责）
及——赶上——达到
猶（10號，就像，如同）
然則師愈（10號，甚於）與
（十七）聞斯行諸
因材施教
子路問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 如之何其聞斯行之
斯——11號，動詞，劈開。 方孔的斧子安全係數大。
——指示代詞，這，有美玉于斯 斯人（這人）
——副詞，就，馬上。聞斯行諸，（現代漢語：你等我一下，我就來了。）
——承接連詞，那麽就。
——詞尾，王赫斯（相當於然。）怒
其（11號，語氣副詞，一個詞就是竟，兩個詞就是竟然的意思，如之何作狀語）
求也退 故進之 由也兼人 故退之
敢（11謙敬副詞，敢問）

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看《论语》（十三）
（十八）侍坐 如微型小说
子路 曾皙 冉有 公西華 侍坐
子曰 以吾一日長（4號，破讀，zhǎng ）乎爾 毋吾以也
以吾一日長乎爾，譯文：因爲我比你們稍微年長一些就不説話嗎？
{而不言}沒有出現，但是我們根據語境猜到了, 12號。
居则曰 不吾知也 如或知爾 则何以哉
如1：假設連詞，假如，如果
如3：
由也爲之 比及三年 可使有勇 且知方也 夫子哂（微笑，有涵养的人/老师对着学生微微一笑）之
求 爾如何 對曰 方六七十 如五六十 求也為之比及三年 可使足民
如2：選擇連詞，或者。
方+數詞，xx見方（方圓/周圍）
赤 爾何如 對曰 非曰能之 願學焉 宗廟之事 如會同 端章甫 願為小相焉
如3，提起連詞，至於。
端章甫 禮佛禮貌13号， 列锦格，连用两个到三个或者更多的名词。

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看《论语》（十四）
赤 爾何如 對曰 非曰能之 願學焉 宗廟之事 如會同 端章甫 願為小相焉
相：司仪
点  爾何如 鼓瑟希 鏗爾 舍瑟而作 对曰 異乎三子者之撰
鼓，10號，動詞義，演奏。
希，2號，稀疏
鏗，象声词，带个词尾而
舍，4号，破读，shě
作，站起来，
異，3号，异，正体，
撰，10号，述，现代变成撰述

子曰 何伤乎 亦各言其志也 曰 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 風乎舞雩  詠而歸
莫，2号，暮，晚春。
冠者，4号，行过冠礼的人，即成年人。
浴， 当作“沿”。（依韩愈“论语笔解”说）
风，放，至。
一声之转——两个字或几个字声母相同，只有韵母开口度大小不同，这两个或者这几个字意思相通的，就把这几个字叫做一声之转，其中一小部分叫做同源字，但不一定都是同源字。（在声母相同相类的情况下，由韵母的转变而造成的字词的孽缘、分化、通假等现象。）
詠，3号，正体，咏。
夫子喟然歎曰 吾與點也
歎，3號，嘆，很感慨的長嘆。
三子者出 曾皙後 曾皙曰 夫三子者之言何如 子曰 亦各言其志也已矣 曰 夫子何哂由也
後，10號，
夫，4號，破讀

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看《论语》（十五）
爲國以禮 其言不讓 是故哂之 唯求則非邦也與 安見方六七十 如五六十而非邦也者 唯赤則非邦也與 宗廟會同 非諸侯而何 赤也為之小 赤也為之小 孰能為之大
爲，10號，wéi ，治理
如，或者。
與，2號，
爲之小，爲之大，7號，雙賓語結構。小和大，5號，形容詞用如名詞，充當介質賓語。爲之小就是給諸侯國做小象。
（十九）子貢問政
子貢問政 子曰 足食 足兵 民信之矣 子貢曰 必不得已而去 於斯三者何（6號）先（4號，xiàn） 曰 去兵
語急：足食+足兵+民信之矣——于斯三者
先：1.xiān   2.xiàn
子貢曰 必不得已而去 於斯二者何先 曰 去食 自古皆有死 民無信（承上省主語）不立
去，1qù  2qǔ（能減輕學者負擔，還因爲取讀音相同，容易混淆，已經取消這個讀法。）
（二十）正名
子路曰 衛君待子而為政 子將奚先 子曰 必也正名乎
衛（打不出繁體中的正體，下面是巾）
先（4號，xiàn）
子曰 野哉 由也 君子於其所不知 蓋闕如也
野，粗鄙。
蓋（出现句首的形容性的语素，盖）闕（16号，缺，形容词的语素，）盖和缺并列，组成双音节词，如（词尾），对可疑的事情不表态。

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看《论语》（十六）
名不正 則言不順 言不順 則事不成 事不成則禮樂不興 禮樂不興則刑罰不中 刑罰不中 則民無所錯手足 故君子之名之必可言也 言之必可信行也 君子於其言 無所苟而已矣
中（zhòng）
錯（後來寫作提手旁的）
頂真格，名帶賓語之，苟，10號，馬虎隨便。
君子於其言 無所苟而已矣 譯文：
使我們高等學府爲什麽辦中文系文學院的原因，對於自己的説話沒有一點馬虎的君子，我們就是為了培養這樣的人才，語言文字的使用不是隨隨便便的，非常嚴謹。
子曰 其身正 不令而行 其身不正 雖令不從
雖，假設性地讓步，相當於即使。

《传》曰
（二十二）先富后教
子（3號）適（10號，動詞，到哪去）衡 冉有僕（駕車）
子曰 庶矣哉 燃油曰 既庶矣 又何（6號，）加焉曰 富（5號，形容詞用於使動用法，使他們富起來）之 既富矣 又何加焉 曰 教（10號，教育）之
僕pú：1，動詞，駕車。2，名詞，僕人
仆pū，動詞，倒下去。
子貢問曰 鄉人皆好之 何如 子曰 未可也 鄉人皆惡（破讀）之何如 子曰 未可也 不如鄉人之善者（善+者，不算活用）好之 其不善者惡之
（二十四）為命
子曰 為（10号）命 裨谌（这个人很会策划，在安静的环境中出的都是经典的主意）草創之 世叔讨论之 行人（外交官）子羽修饰之 东里子产润色之

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看《论语》（十七）
子曰 為命 裨谌草創之 世叔讨论之 行人子羽修饰之 东里子产润色之
公孙挥，字子羽
公孙侨，国侨，字字产，住东里，所以也叫东里子产。名侨为什么字是子产？
侨，高大，产是乐器，大号的乐器，两者都是有大的意思，意义关联的词来作名和字。
（二十五）恒公杀公子纠
子路曰 恒公杀公子纠 召（2號，後來寫作邵，作姓）忽死之 管仲不死 曰 未仁乎 子曰 恒公九（6號，是個約數，有十一次之多，表動量。）合诸侯 不以（10號）兵車 管仲之力也 如（相當於乃，這就是他的仁德。）其仁 如其仁
公子糾的師父是召忽，管仲是他的另一個師父。


道者，動詞，遵行/遵循
子曰 君子道者三 我無能焉 仁者不憂 知（2號，智慧的人）者不惑 勇者不懼 子貢曰 夫子自道也

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C-320粤-天妈1107男四 2022年1月至4月实操总结：
一，2月进入语文小作坊，在此之前打卡了21天，是捋《项脊轩》。我是先通读原文一遍，然后看注释+译文看一遍。然后先一段段读熟流畅了再往下，再然后加上原文+注释一起捋。一开始会顾得了这个原文，记住了注释忘了译文，也尝试过同时捋捋字卡，都很难坚持，然后发现得慢慢来，快了就会发现很多信息都漏掉了。而且越到后面就越慢，慢慢多线捋时，前面的变得清晰，自己也顺畅了不少。
二，1、2月，开始看高小方。开始争取至少每天一集。偶尔也会看几集，只是发现很多点不明白，有时候看完了一集，可是理解的，能留下来的知识很少，所以改变了学习方式，觉得还是做个老实的学生，慢慢来，为记住听明白小方老师的知识点，时不时停下来，并用笔记方式记录，也会边思考边理解，当然还是因为好记性不如烂笔头！因为会容易忘了，也很多不理解。
2、2月开始也偶尔捋捋字词，但是后面就没有坚持做，所以断了。早课有时及时看了，有时也是没有及时看。所以偶尔是一看就好几个了。这个也得改改。
三， 这段时间看小方圣经，同时也坚持给娃天书论语译注。慢慢觉得自己对古文没有原来觉得的深奥难看进去。而且在亲子论语译注时，发现自己不经意间会变得比以前爱思考了，遇到一些实虚词时也会去思考是属于几号问题，也慢慢感受到了古文字的乐趣，我们的古代文化真是宝贵的知识库啊，有待发掘的地方太多了，贪心了，心急了都是无用的。因此先扎扎实实地看完一遍小方圣经。感觉他比以前大学老师讲得更透彻，而且风趣有味多了，所以视频看得很有干劲。
四，接下来打算继续一天一集把小方看完，当然我觉得看完了也还是有时间也是值得反复咀嚼的。在看视频时，偶尔小方老师也会讲讲文字字形字义演变的历史，觉得字词有机会还是得好好捋捋，慢慢加进来。

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《礼记》
性质：儒家经典之一，秦、汉以前各种礼仪论著的选集。
作者：《礼记》不是一时一人之作。大率是孔子弟子（七十二贤）及其再传、三传弟子所记，也有讲礼的古书。较多的是孔子再传弟子所作，约在战国前期。
评价：内容发杂，糟粕不少，而资料宝贵。从文学角度看，也是很值得看看的，里面有些文字很优美的。
现实意义：
《学记》记载古代学校制度和教学方法。
《乐记》是我国第一部美学专著。
《王制》记爵禄、朝聘、养老诸制。
《月令》记四时气候与相应措施
竺可桢《物候学》（出色的散文家、有成就的作家，必须了解这本书所介绍的知识。）
《礼运》记大同、小康之说。
《坊记》记孔子论政
对今天精神文明剑射和行为美的建设影响很大：
《曲礼》杂记儒者日常行为准则：
尊客之前不叱狗
让食不唾
共饭（古人围坐着抓的一个蒸炉里的饭）不泽手
干肉（两种肉，一种烂烂的带着汤的肉；一种是不带汤。）不齿决（吃相有点不雅，没有教养）
独学而无友 则孤陋而寡闻《礼记.学记》
礼记：
大戴礼记或叫大戴记
单说礼记就是指小戴礼记，49篇。
孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者（6号，后置宾语，有哭于墓者之妇人。）而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之
夫子式（1号，通假字，本字是轼，车前的伏手板。5号，名词用于动词，扶着车前的伏手板。）
问之（之指代问的对象，属于非支式，2号。）
子之哭（子+之+哭，主+谓之间+之，之除了取消主谓之间的独立性外，还得编个11号，具有指代性，指代您这么一种哭法——哭累了休息下又继续哭，又再反复。之子于归，这位姑娘去出嫁，一定能搞好未来的家，这里的之就是指代。）
似相当于像。
者，11号，助词，相当于现代汉语中“似的”，副词，确实，似的。
而，相当于乃，就。
昔者，语气词，时间词的后面，相当于啊。
舅（丈夫的父亲，现代称呼公公。）
何（6号）为（破读，去声。）何为（4号）就是为什么
去，10号，离去的意思，加以强调。
政，1号，通假征税的征。

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《礼记》2
苛：本义是小草。小草丛生（特点），引申出繁苛——繁重。
政，1号，通假征税的征，赋税包括：交粮食（粟米之征）或者交布帛。力役转化成徭役。
小子，10号，子要重读，zǐ。一个用于自我谦称。一个是长辈称晚辈。
识之，4号
《礼运》大同
　昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
　　今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”
昔者
与，破读，yù。还有yǔ和yú。
蜡，4号，zhà。
事毕，主与宾相对。孔子是陪祭者，所以是宾。
出游，3号，异体字。观，破读，guàn，名词义，宫廷前面的高大的建筑物。宫阙中阙也是宫廷前面的高大的建筑物。这两个都是同义字。
盖，句首的盖，表推断的语气副词，大概是。
何叹，叹何。
之，代词，用在否定句中充当前宾语。
天下为公：读阳平音，如字音，成为。
选贤(形容词用作名词，关系是动宾)与能（通举，读举音。與，4只手，舉裏有5只手。）（形容詞用作名詞，）選舉賢能的人。
修，1號
親其親，用如意動，以誰為親人，把自家的親人儅親人。子其子，名詞用如意動，帶賓語，把賓語看作自家的孩子，即把賓語看作賓語。
長，4號，破讀。
老/幼/壯，都用如名詞。
鳏，1號，通假字，失去了孩子的老人，寡孤独废疾者。
思考：最近发现一直亲子朗读的论语译注这个事变得不一样了，在朗读过程中自发地多了思考，会读时想着字词是否破读了，异体字类。