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[申爸指导] 【小学初中实践群:申爸讲“社会观察”的原则】---2020.08.05

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发表于 2020-8-6 16:10:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
小学初中实践群:申爸讲“社会观察”的原则

2020-08-05
买买买,你们就知道买买买。这个女人的世界,咋这么怪异呢。

他们吧,在问......搞得申爸也在想,“社会观察”三个原则的另外两个,应该是什么呢?这个什么原则吧,三个还是几个,不是别人是谁说的,是申爸自个儿杜撰的。反正,第一个——识别对方的立场——已经说出去了,不能变了。另外两个呢,申爸也没想妥帖呢。候选的是这两个:识别对方是个人至上的,还是集体至上;对方的思维是偏向机械对立的,还是辩证统一的。立场:个人vs.集体;对立vs.同一。这是目前申爸中意的三个...当然,等到了具体跟大申去说的时候,可能会有所变动。比如说,对立vs.同一,是要他们学了辩证唯物主义之后,才能说的事情。目前,大申还没学到那里。在学到那里之前,申爸就已经想到了三个原则,并且,都跟大申说过了,怎么办呢?有可能不提这个事儿了,也有可能,不等“到时候”,申爸就把“三”原则扩展成“五”原则了......没准儿。

提这些所谓的“原则”,申爸的目的,并非只是希望大申学会“观察社会”。“观察”是没啥用处的,你得跳进去实践才行。申爸曾经深入地对清北进行过观察......深入其中,有目的有意识亲身去“观察”的。当初,一开始,申爸确实是观察,这不骗人......但是,不知道什么时候,事情发生了本质性变化。现在回忆起来,这种变化,典型的体现是这样的:申爸在看新闻联播。新闻联播里边的每一条新闻,申爸都能不出三步,就能把它跟申爸自己的生活联系起来。新闻联播里边的新闻,都是对整个社会有影响的大事,对吧?申爸不过是说,能够一眼就看出来,它的看上去婆婆妈妈的事情,背后隐藏着什么大事,这些大事,既然会对整个社会产生影响,那么,对于申爸自己,具体是什么影响,要能“落实”下来。曾经有七八年的时间,申爸除了新闻联播,什么别的电视节目都不看,并且,每天都看新闻联播,一天不落。当然了,申爸肯定是一边看一边思考的。当时,具体思考些什么,申爸自己也没意识到。

时光到了近期,申爸每天晚上,陪着大申看新闻联播。申爸因为开启了意识雷达,所以,很快,申爸就搞清楚了自己看新闻联播的时候,在想什么。就是刚才说的那些。这种思维已经成为定式了,你只要一开电视新闻,申爸一眼看上去,大脑那边,自然而然地就开始解析,它(指新闻)在说啥,意味着什么,它什么意图,会影响到什么?这么大的事情,竟然开始动手了?动员组织制度资源,全都配了,看来,是要动真格的了......可是,这么大事情,能行吗?再看看再说......

问题是,这样的一种自动化的思维,它是怎么形成的?总得来讲,申爸看新闻联播,目的只有一个:它影响到我啥,它有啥用。这个事儿呢,看上去好像平淡得很,但是,申爸跟麻麻们说,这个事情,是一件非常有用的事儿。什么叫预测?预测是说,现在正在发生的重大事件,怎么影响到你,你一眼就能看出来。嗯,对!申爸时时刻刻做的,你可以说,这就是预测。预测有什么用呢?金融,很热门的,对吧?从市场参与者的角度来看,金融的本质就是预测。那又有什么用呢?妈妈们不从事金融,申爸再往能够理解的日常生活中啦:如果你的预测是准确的,那你就去买那个股票好啦。买完放在那儿,明年这个时候,再去看一眼,它就涨了一倍半了。这个有用吧?

本来吧,申爸一直本能地以为,“别人也一样”。直到最近,申爸才意识到,“别人可能不一样”。事实上,他们可能就不看新闻联播,即便看,所想的,也跟申爸的有不一样的性质。最大的问题在哪里?申爸不是说了么,当年,有很多的“观察”。申爸观察得到的最大的一个成果,按照当时的感觉来说,就是“他们不知道他们自己在说什么”。这什么意思呢?你们麻麻回想一下:你初中高中念书的时候,你知道你学的课,有啥用吗?反正要上学,上学就要上课,上课老师就讲那些内容,讲完写作业,单元都考试....考试成绩有用!可是,学的那些东西呢?有什么用?这种感觉啊,麻麻们扩展一点去推想:他上了大学,学会了“更高深的知识”,然后呢,读硕士博士,进博士后流动站,出来当讲师副教授教授硕导博导......这一路来,当学生的时候,他对他学得内容的感觉,跟你对你高中学的内容的感觉一样!可不么。高中学习的时候,怎么不明白“学的那些东西有啥用,到了大学,很大的可能性,依然如此.....学习生涯结束了,去教学生;问题依然如此。

整个的精神世界,分成了相互不搭界的两层:一层“对应”自己的日常生活;一层对应“学术”。在现实生活中,遇到问题的时候,脑袋里没书,无法提供理论上的指导。在读书的时候,脑袋里没有生活,无法为看到的理论提供切身的经验支撑。这个问题肯定是教育的问题!我们应该能够很容易地借助孩子的敏感期,把痼疾解决掉,让孩子的精神世界,是一个统一完整的世界:他能够看到自己手上的书中的内容,对于现实的生活,有什么作用;同时,在现实生活中,能够保持理性,随时都能够用自己头脑中知识和原则,来指导自己的生活和行为。

目标性的命题,申爸把它的文字搞得周正一点儿哈。很明显,大申现在,脚丫子已经开始踩进解决这种问题的敏感期里边了。就教育而言,申爸觉着,目前最想解决的,就是这个问题。没地方可看,申爸就只好“看自己”。申爸自己,当年是怎么解决这个问题的?当申爸意识到有这个问题的时候,申爸自己早已经解决了。可是,当年,申爸具体是怎么回事?这些年,申爸努力回忆,思考过很多种具体情形,可惜,都不在线。直到有一天,申爸忽然意识到:事情开始产生本质上的变化,就在申爸意识到“他们自己都不知道自己在说什么”那一刻开始的。这个是毫无疑问的事情:如果我明确意识到了这是一个缺陷,那么,我就会自觉地努力去补救自己的缺陷。整个事情,就是从这里开始的。申爸的事情,跟申爸本人的经历是有关联的。经历这种东西,你完全地不可复制。那到了孩子们的教育,该咋办呢?这个好办。我们只要洞悉事情的本质就可以了。

现在,让我们重温爱因斯坦那段著名的话:提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决问题也许仅能是一个数学上或实验室上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性,从新的角度去看旧的问题,都需要有创造性的想象力,而且标志着科学的真正进步。阳光底下没啥新鲜事。申爸意识到“他们自己都不知道自己在说什么”,这个事儿呢,等价的表述是这样的:我们自己的任何观点,都要有自身的经验或者感受做支撑。从经验常识出发,你怎么得出书里的观点?看到一个新的观点,你怎么能够尽快地找到经验和常识的支撑?现在,比照爱因斯坦的话,我们提出了不止一个问题,一口气,提出了两个,对吧?进一步地提问题:你怎么让孩子能够自己提出问题?诶,现在应该接近垓心了:申爸是自己独特的经历,自己提出那个问题的;申爸不可能让大申重走自己的路,让大申到时候也能自发地提出那个问题。但是,申爸可以借助别的路径,让大申自己提出类似的问题。

问题。我们自己提出的,真心希望得到答案的问题,只有两类:一类是在纯逻辑方面产生的问题;另一类是在现实生活中产生的需要。现在,妈妈们追课的经验起作用了。明白第一类问题是怎么回事哈:那些不想实操,又在源源不断地提“跟操作有关的问题”的妈妈的问题,就是第一类问题。你们每个妈妈,都曾经有这样的经历,对吧?遇着这样的妈妈,真的是令人捉急。哈妈就那儿吼:“不要陷入‘孩子可能会不配合’的空想!!行动起来”。你到北大校友的任何一个实操的群里去,好比说,组织个值年聚会什么的。讨论了一整年,把每一个细节都想过无数遍,就是实际行动,开始不了。你总得动手去干呀!他总觉着,“计划还不完善”。北大是文科理科,工科崇尚动手,清华的群该好点儿吧?申爸本来这么以为的,谁知道,等进了清华群,清华更差。不但北大的毛病,样样不落,他更加上一条:每个都是对立的思维,一言不合,就掀桌子退群。不过,一件事情,真的动手开干了,另外一批“平时不吱声”的同学,就挺身而出了。那动手,真麻利。清华每个群里,都有那么一大批这样的人;北大就差远了。适度的,逻辑上的问题,是可以的。这类问题能够让体系一致,取消内部矛盾。但是,逻辑方面的关门问题,不具备积极意义。积极的问题,来自于现实生活。问题不是主观努力,努力地去提问题,而提出来的;问题是自然而然,在实操过程中遇到的。你只要动手,实践,就会有源源不断的问题冒出来。

咱们花果山,最大的特点是什么?麻麻们,你们自己说。申爸跟你们讲哈....当然是从申爸的角度看过来...最大的特点,就在于,我们的问题很多,但是,“针对实践中的问题”来提,来讨论,寻找解决方法...这样的行为,是主流。我们把“为了问题而问题”的问题,全都赶跑了。咱们不再说“问题”。回到现实中哈。要点在于:要让孩子把实践中的问题,现实生活中的问题,弄进“学术的世界里边去”。往纯粹的学术世界里边,掺沙子。这就是申爸目前正在做的。当然,就会出现类似“社会观察三原则”这样的第一原则出来了:你甭管别的,但凡一个观点,到了你面前,你第一件事,就是分辨“这观点是站谁的立场上提出来的”。

当然,目前,这第一原则也只是第一步。接下来,申爸的要求会是:如果站在你的立场上,你同意他的观点吗?如果不,你的观点是什么。但凡涉及到“社会”,你接触到的一切观点,你的一切观点,就都是“自带立场”的。这跟自然科学不一样自然科学讲对错;社会科学讲立场。嗯...这样说,自然科学问题首先要讲对错;社会现象问题首先要讲立场。拿社会的那一套,去对待自然科学,会把防疫弄得很美国。所以呢,两者有界限,不能混淆。社会呢,当然也不是跟“科学”绝缘的。你把一个社会现象,所涉及到的所有的利益相关者的立场,全都考虑到,把各种观点全都综合到一块儿综合考虑,就离科学不远了。在社会学科方面,谁抢到“科学”的宝座,谁就具有了强大的话语权。子非鱼。在社会方面,完全的科学是做不到的,打着科学客观的旗号卖私货,却很常见。这些呢,以后再说。大申目前还完全地涉及不到。

好啦...现在,我们到了教育中最重要,也最核心的问题。谁手上有北京四中王道元校长的那段训诫?原文和译文都要。贴一下哈。申爸这里一时找不着了。先吃饭,吃完饭再接着说。

沪-眉豆妈0706G
王道元 训诫
须知人之所以生,要以自食其力为本根,以协同尚义为荣卫,所贡献于群众者不啬,斯群众之报施我者必丰。籍势倚权,常与祸构,不可为也。故求其可恃莫如学,势可踣(bó)也。学不得而必也。今学者每期期焉,以学不见用为虑,而不以致用不足为忧,窃以为过矣。不知学无止境,致用亦无止境,有生之年,皆学之日。其受用处非根器浅薄者所能知,亦非佻达纨绔者所能任也。诸生方盛年,志高而气锐,将欲厚其积储以大效于世耶?抑将浅尝自放以侪于俗耶?是不可不审所处矣。诸生勉乎哉!

必须懂得,自立自强、辛勤劳动是做人的基础,团结协作、崇尚道义是成功的保障。慷慨地为大众服务,必然得到大众丰厚的回报。仅仅依附别人的权势,常会招来灾祸,不能这样做呀!所以,最可靠的莫过于努力学习,倚权仗势终难免要跌倒呀!学习不能只顾闭门读书啊!如今很多读书人总担忧自己得不到重用,而没有想为社会多做事情,我认为这是不对的。学习没有止境,服务社会也没有止境,人活着就要永远学习。这个道理,品德修养境界不高的人理解不了,轻浮庸俗好逸恶劳的人也做不到。同学们风华正茂,志存高远、朝气蓬勃,是要努力学习、增长才干来服务社会呢?还是骄傲自满、不思进取而作庸俗之人呢?此时要三思啊!同学们,努力吧!
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