【小学初中实践群：申爸讲“社会观察”的原则】---2020.08.05

每日一课

小学初中实践群：申爸讲“社会观察”的原则

2020-08-05

买买买，你们就知道买买买。这个女人的世界，咋这么怪异呢。

他们吧，在问......搞得申爸也在想，“社会观察”三个原则的另外两个，应该是什么呢？这个什么原则吧，三个还是几个，不是别人是谁说的，是申爸自个儿杜撰的。反正，第一个——识别对方的立场——已经说出去了，不能变了。另外两个呢，申爸也没想妥帖呢。候选的是这两个：识别对方是个人至上的，还是集体至上；对方的思维是偏向机械对立的，还是辩证统一的。立场：个人vs.集体；对立vs.同一。这是目前申爸中意的三个...当然，等到了具体跟大申去说的时候，可能会有所变动。比如说，对立vs.同一，是要他们学了辩证唯物主义之后，才能说的事情。目前，大申还没学到那里。在学到那里之前，申爸就已经想到了三个原则，并且，都跟大申说过了，怎么办呢？有可能不提这个事儿了，也有可能，不等“到时候”，申爸就把“三”原则扩展成“五”原则了......没准儿。

提这些所谓的“原则”，申爸的目的，并非只是希望大申学会“观察社会”。“观察”是没啥用处的，你得跳进去实践才行。申爸曾经深入地对清北进行过观察......深入其中，有目的有意识亲身去“观察”的。当初，一开始，申爸确实是观察，这不骗人......但是，不知道什么时候，事情发生了本质性变化。现在回忆起来，这种变化，典型的体现是这样的：申爸在看新闻联播。新闻联播里边的每一条新闻，申爸都能不出三步，就能把它跟申爸自己的生活联系起来。新闻联播里边的新闻，都是对整个社会有影响的大事，对吧？申爸不过是说，能够一眼就看出来，它的看上去婆婆妈妈的事情，背后隐藏着什么大事，这些大事，既然会对整个社会产生影响，那么，对于申爸自己，具体是什么影响，要能“落实”下来。曾经有七八年的时间，申爸除了新闻联播，什么别的电视节目都不看，并且，每天都看新闻联播，一天不落。当然了，申爸肯定是一边看一边思考的。当时，具体思考些什么，申爸自己也没意识到。

时光到了近期，申爸每天晚上，陪着大申看新闻联播。申爸因为开启了意识雷达，所以，很快，申爸就搞清楚了自己看新闻联播的时候，在想什么。就是刚才说的那些。这种思维已经成为定式了，你只要一开电视新闻，申爸一眼看上去，大脑那边，自然而然地就开始解析，它（指新闻）在说啥，意味着什么，它什么意图，会影响到什么？这么大的事情，竟然开始动手了？动员组织制度资源，全都配了，看来，是要动真格的了......可是，这么大事情，能行吗？再看看再说......

问题是，这样的一种自动化的思维，它是怎么形成的？总得来讲，申爸看新闻联播，目的只有一个：它影响到我啥，它有啥用。这个事儿呢，看上去好像平淡得很，但是，申爸跟麻麻们说，这个事情，是一件非常有用的事儿。什么叫预测？预测是说，现在正在发生的重大事件，怎么影响到你，你一眼就能看出来。嗯，对！申爸时时刻刻做的，你可以说，这就是预测。预测有什么用呢？金融，很热门的，对吧？从市场参与者的角度来看，金融的本质就是预测。那又有什么用呢？妈妈们不从事金融，申爸再往能够理解的日常生活中啦：如果你的预测是准确的，那你就去买那个股票好啦。买完放在那儿，明年这个时候，再去看一眼，它就涨了一倍半了。这个有用吧？

本来吧，申爸一直本能地以为，“别人也一样”。直到最近，申爸才意识到，“别人可能不一样”。事实上，他们可能就不看新闻联播，即便看，所想的，也跟申爸的有不一样的性质。最大的问题在哪里？申爸不是说了么，当年，有很多的“观察”。申爸观察得到的最大的一个成果，按照当时的感觉来说，就是“他们不知道他们自己在说什么”。这什么意思呢？你们麻麻回想一下：你初中高中念书的时候，你知道你学的课，有啥用吗？反正要上学，上学就要上课，上课老师就讲那些内容，讲完写作业，单元都考试....考试成绩有用！可是，学的那些东西呢？有什么用？这种感觉啊，麻麻们扩展一点去推想：他上了大学，学会了“更高深的知识”，然后呢，读硕士博士，进博士后流动站，出来当讲师副教授教授硕导博导......这一路来，当学生的时候，他对他学得内容的感觉，跟你对你高中学的内容的感觉一样！可不么。高中学习的时候，怎么不明白“学的那些东西有啥用，到了大学，很大的可能性，依然如此.....学习生涯结束了，去教学生；问题依然如此。

整个的精神世界，分成了相互不搭界的两层：一层“对应”自己的日常生活；一层对应“学术”。在现实生活中，遇到问题的时候，脑袋里没书，无法提供理论上的指导。在读书的时候，脑袋里没有生活，无法为看到的理论提供切身的经验支撑。这个问题肯定是教育的问题！我们应该能够很容易地借助孩子的敏感期，把痼疾解决掉，让孩子的精神世界，是一个统一完整的世界：他能够看到自己手上的书中的内容，对于现实的生活，有什么作用；同时，在现实生活中，能够保持理性，随时都能够用自己头脑中知识和原则，来指导自己的生活和行为。

目标性的命题，申爸把它的文字搞得周正一点儿哈。很明显，大申现在，脚丫子已经开始踩进解决这种问题的敏感期里边了。就教育而言，申爸觉着，目前最想解决的，就是这个问题。没地方可看，申爸就只好“看自己”。申爸自己，当年是怎么解决这个问题的？当申爸意识到有这个问题的时候，申爸自己早已经解决了。可是，当年，申爸具体是怎么回事？这些年，申爸努力回忆，思考过很多种具体情形，可惜，都不在线。直到有一天，申爸忽然意识到：事情开始产生本质上的变化，就在申爸意识到“他们自己都不知道自己在说什么”那一刻开始的。这个是毫无疑问的事情：如果我明确意识到了这是一个缺陷，那么，我就会自觉地努力去补救自己的缺陷。整个事情，就是从这里开始的。申爸的事情，跟申爸本人的经历是有关联的。经历这种东西，你完全地不可复制。那到了孩子们的教育，该咋办呢？这个好办。我们只要洞悉事情的本质就可以了。

现在，让我们重温爱因斯坦那段著名的话：提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅能是一个数学上或实验室上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。阳光底下没啥新鲜事。申爸意识到“他们自己都不知道自己在说什么”，这个事儿呢，等价的表述是这样的：我们自己的任何观点，都要有自身的经验或者感受做支撑。从经验常识出发，你怎么得出书里的观点？看到一个新的观点，你怎么能够尽快地找到经验和常识的支撑？现在，比照爱因斯坦的话，我们提出了不止一个问题，一口气，提出了两个，对吧？进一步地提问题：你怎么让孩子能够自己提出问题？诶，现在应该接近垓心了：申爸是自己独特的经历，自己提出那个问题的；申爸不可能让大申重走自己的路，让大申到时候也能自发地提出那个问题。但是，申爸可以借助别的路径，让大申自己提出类似的问题。

问题。我们自己提出的，真心希望得到答案的问题，只有两类：一类是在纯逻辑方面产生的问题；另一类是在现实生活中产生的需要。现在，妈妈们追课的经验起作用了。明白第一类问题是怎么回事哈：那些不想实操，又在源源不断地提“跟操作有关的问题”的妈妈的问题，就是第一类问题。你们每个妈妈，都曾经有这样的经历，对吧？遇着这样的妈妈，真的是令人捉急。哈妈就那儿吼：“不要陷入‘孩子可能会不配合’的空想！！行动起来”。你到北大校友的任何一个实操的群里去，好比说，组织个值年聚会什么的。讨论了一整年，把每一个细节都想过无数遍，就是实际行动，开始不了。你总得动手去干呀！他总觉着，“计划还不完善”。北大是文科理科，工科崇尚动手，清华的群该好点儿吧？申爸本来这么以为的，谁知道，等进了清华群，清华更差。不但北大的毛病，样样不落，他更加上一条：每个都是对立的思维，一言不合，就掀桌子退群。不过，一件事情，真的动手开干了，另外一批“平时不吱声”的同学，就挺身而出了。那动手，真麻利。清华每个群里，都有那么一大批这样的人；北大就差远了。适度的，逻辑上的问题，是可以的。这类问题能够让体系一致，取消内部矛盾。但是，逻辑方面的关门问题，不具备积极意义。积极的问题，来自于现实生活。问题不是主观努力，努力地去提问题，而提出来的；问题是自然而然，在实操过程中遇到的。你只要动手，实践，就会有源源不断的问题冒出来。

咱们花果山，最大的特点是什么？麻麻们，你们自己说。申爸跟你们讲哈....当然是从申爸的角度看过来...最大的特点，就在于，我们的问题很多，但是，“针对实践中的问题”来提，来讨论，寻找解决方法...这样的行为，是主流。我们把“为了问题而问题”的问题，全都赶跑了。咱们不再说“问题”。回到现实中哈。要点在于：要让孩子把实践中的问题，现实生活中的问题，弄进“学术的世界里边去”。往纯粹的学术世界里边，掺沙子。这就是申爸目前正在做的。当然，就会出现类似“社会观察三原则”这样的第一原则出来了：你甭管别的，但凡一个观点，到了你面前，你第一件事，就是分辨“这观点是站谁的立场上提出来的”。

当然，目前，这第一原则也只是第一步。接下来，申爸的要求会是：如果站在你的立场上，你同意他的观点吗？如果不，你的观点是什么。但凡涉及到“社会”，你接触到的一切观点，你的一切观点，就都是“自带立场”的。这跟自然科学不一样自然科学讲对错；社会科学讲立场。嗯...这样说，自然科学问题首先要讲对错；社会现象问题首先要讲立场。拿社会的那一套，去对待自然科学，会把防疫弄得很美国。所以呢，两者有界限，不能混淆。社会呢，当然也不是跟“科学”绝缘的。你把一个社会现象，所涉及到的所有的利益相关者的立场，全都考虑到，把各种观点全都综合到一块儿综合考虑，就离科学不远了。在社会学科方面，谁抢到“科学”的宝座，谁就具有了强大的话语权。子非鱼。在社会方面，完全的科学是做不到的，打着科学客观的旗号卖私货，却很常见。这些呢，以后再说。大申目前还完全地涉及不到。

好啦...现在，我们到了教育中最重要，也最核心的问题。谁手上有北京四中王道元校长的那段训诫？原文和译文都要。贴一下哈。申爸这里一时找不着了。先吃饭，吃完饭再接着说。

沪-眉豆妈0706G

王道元 训诫

须知人之所以生，要以自食其力为本根，以协同尚义为荣卫，所贡献于群众者不啬，斯群众之报施我者必丰。籍势倚权，常与祸构，不可为也。故求其可恃莫如学，势可踣（bó）也。学不得而必也。今学者每期期焉，以学不见用为虑，而不以致用不足为忧，窃以为过矣。不知学无止境，致用亦无止境，有生之年，皆学之日。其受用处非根器浅薄者所能知，亦非佻达纨绔者所能任也。诸生方盛年，志高而气锐，将欲厚其积储以大效于世耶？抑将浅尝自放以侪于俗耶？是不可不审所处矣。诸生勉乎哉！

必须懂得，自立自强、辛勤劳动是做人的基础，团结协作、崇尚道义是成功的保障。慷慨地为大众服务,必然得到大众丰厚的回报。仅仅依附别人的权势，常会招来灾祸，不能这样做呀!所以，最可靠的莫过于努力学习，倚权仗势终难免要跌倒呀!学习不能只顾闭门读书啊!如今很多读书人总担忧自己得不到重用，而没有想为社会多做事情，我认为这是不对的。学习没有止境，服务社会也没有止境，人活着就要永远学习。这个道理，品德修养境界不高的人理解不了，轻浮庸俗好逸恶劳的人也做不到。同学们风华正茂，志存高远、朝气蓬勃,是要努力学习、增长才干来服务社会呢?还是骄傲自满、不思进取而作庸俗之人呢?此时要三思啊!同学们，努力吧!