【小学初中教育实践群： 给孩子读晚报，把间接经验和直接经验连接起来】---2020.06.14

每日一课

小学初中教育实践群：

给孩子读晚报，把间接经验和直接经验连接起来

2020-06-14

接着说哈。你说高中,这个时候，孩子他的成长的重点，就发生在他的思维世界里面。思维是如此之复杂，任何一个话题，都会引入无穷尽的争执而无所得。我们的做法，仍然是一以贯之的那一种：抓重点。我们只解决主要矛盾而坚决地放下其他的。只要最重要的问题能够找到，找准，解决掉，就等于教育弄好了。现在呢，申爸正在找ing……

我们回过头，接着说，小学那个时候儿，九岁多，孩子看晚报。你们吧，麻麻们，发挥自己的创造才智，发挥得不对哈。小孩子，要给孩子晚报。不要给日报，更不要给杂志。杂志跟报纸，区别在哪里？杂志是没有时效性的；小孩子，九岁的小孩子，他还生活在碎片化的时空之中，在这个年龄，他的碎片化时空开始凝结，成型，普通的成年人的时空观开始形成。这时候，给孩子时效性的东西，就是昨天发生的事情。不要给上个星期上个月发生的事情，“都馊了”——这是大申一个同学妈妈经常挂嘴边的话。她就是做晚报的，妈妈感觉一下，晚报对时效性的追逐……那种感觉哈。日报的主题一般是严肃的官方文件。孩子能读懂日报，那得到高中才行。妈妈给早了，没什么意义。

我们说过了，如果这次兴趣，源于孩子对新闻本身的兴趣，会如何，对吧？如果源于孩子对新闻本身的兴趣，如果在这个年龄，孩子的生活环境，没有能够给予孩子足够的这方面的信息，那会造成遗憾。这遗憾具体会有哪些后果，我们不知；假如说，孩子的动力源于读字，妈妈借助这一点，把晚报塞给孩子去当字读，会怎么样呢？从大申当年的表现看，很显然他是喜欢上那些新闻，把新闻的内容，跟日常的生活，紧密地联系到一起。比如说，他们第一次自主聚会，去后海，很可能就是他的主意。北京晚报，天天儿都有有关后海的信息。

我们这个世界，是一个有理有宗的世界。也就是说，任何今天我们能够接触到的事物，都有它的来龙去脉。而一切事物来龙去脉的总根子，就是日常生活。一切都源于我们普通人的日常生活。

每个孩子都生活，他从日常生活中获得具体的身边事物的感知，这是直接经验，这没问题；每个孩子都阅读，他头脑把从书本上得来的信息，组织成一个整体，存在于他的头脑之中，这是间接经验，这也没问题。问题在于说，每个个体，你怎么把间接经验和直接经验连接起来，成为一个整体？

成为一个整体，这事儿，非常重要。在我们的直接经验所能统一的领域，我们靠常识来统领我们对世界的看法和认识；在我们的间接经验，跟直接经验联系不到的那些领域，我们靠观念来统领我们对世界的看法和认识。每个人，总是生活在特定的年代，足迹限于特定的地理区域的。任何的人，都不能够仅仅靠直接经验，就获得对整个世界的认识。他还需要从别人记载下来的以符号为载体的书籍中，去获取间接经验。只不过，他获得的间接经验，是另外一个人的直接经验罢了。他的生活赋予他的直接经验，是理解那些符号中所蕴藏的间接经验的钥匙。他需要扭动钥匙，打开锁，把别人的直接经验他的间接经验融化重整，融合自己的直接经验的世界中去，使之成为一个整体。

读书人的最大问题，就在于，这个过程，在很多人的头脑中没有能够建立起来，读成了书呆子。他们的世界分成没有联系的两个，一个负责日常吃饭睡觉；另一个负责书。不少的人，认为前者是庸俗的；后者是高尚的：自己切身得来的，就庸俗；别人切身得来，经过一道符号的记录，变成书，自己从书里读来，并不理解的那种，就高尚。这实在是病得无可救药了。

嗯...这个哈：书呆子，他也写书。在他不懂、不理解的那个精神的世界里，全凭逻辑，进行演绎。这种书哈，如果作者细心谨慎，全都符合逻辑，演绎出来的东西，还算不上错；如果作者粗心，三句话之后，逻辑就放飞自我，那写出来的书，就完全的胡说八道了。这种胡说八道的书，汗牛充栋。在这种情况下自然，会有人争辩说，书也不是别人的直接经验……当然。

咱们呢，要培养什么样的孩子呢？他的精神的世界，是要为现实的、切身的经验所锚定，为客观的世界所锚定。要有辩证的能力。即便在他的形而上学的世界，其起源，也要坚定地落实在现实世界的最远端。“基于观念”不可避免。但其所基于的观念本身，要能够被锚定。