【北大高中群：再说元认知】---2019.12.22

每日一课

北大高中群：再说元认知

2019-12-22

“元认知”哈。这个事情呢，是这样的。在表现上，元认知是一种现象；在人们的认识世界中，元认知是一个概念。客观上，它是一种客观现象；主观上，是人们基于这种现象而在头脑中产生的一个概念。呃....这个：妈妈们有的会说，这有什么稀奇，人类的头脑中的概念，不都是这样的吗？是的，都是这样的。既然都是如此，为何要说一下呢？这是有原因的。原因在于，元认知这种现象，跟别的客观现象，它不一样！

好比说，前边车刹车了，后边的车不减速，就会追尾。这是一种客观现象。这种客观现象呢，它不依赖观察这种现象的人而存在。它是独立的。不管是谁，想观察一下追尾，都可以去观察；在追尾的时候，不管有多少人在观察，每个人观察到的结果都是一样的；如果谁想体验一下追尾的感觉，只要把刹车拆掉，马路上去开，很快就体验到追尾的感觉了。

元认知恰好在这一点上，跟“追尾”不一样。追尾观察的现象，独立于主体而存在，元认知脱离了主体，就无所谓“现象”。任何人也不能看到别人脑子里是否有元认知发生，只能靠其他人自己的表述来判断，是否有元认知发生。

现在，问题来了：如果一个人的头脑，没有感受到过元认知，那么会怎么样？无论别人怎么解释，怎么讲，他都无法“理解”到什么是元认知。就如同一个人，生下来就眼盲，你是无论如何，都解释不出“红色”是一种什么样的颜色给他的。主体进行观察，而观察的对象，又是自己。这事儿，就比较微妙了。如果主体客观上“有”这种现象，没有观察到，这是观察技巧的问题，可以引导解决；如果主体自身压根儿就没发生过这种现象，任何引导，都会是误导....

元认知是一个人对自己认知过程的认知，对吧？一个人，可以根据元认知的结果，有意识地调控自己的认知过程。这就把认知变成了一个可控的工具，为实现自身的意志服务。十四岁之后，孩子的发展主题，肯定是围绕着这个事实来进行的。因为这个事实，是一个人行动的心理机制。把想干的事儿做出来。任何事情总是这么做成功的：先暂时搞一个比较粗糙的构想，然后，着手去做。在做的过程中，一边继续想，一边观察做的效果。这个时候，“观察”这个词汇，就非常关键了。心中没有，无所谓“观察”。我们只能观察到我们想观察到的现象。我们想观察到的，是怎么来的？是“构思”出来的；怎么构思出来的？是基于以前的认知，构思出来的；现实中发生着的事情，我们怎么知道的？靠认知过程。

随着事情的进展，我们要不断地依靠我们的认知能力，从现实的环境中，获得认知的结果；拿着这个结果，跟头脑中构思出来的那个设想去比照，会产生差异。这个差异怎么处理？是改变自己头脑中的构思，以便让它“更加符合现实”，还是加大执行的力度，让现实变得更加符合头脑中的构想？这是时时刻刻都要进行决定的一个永恒问题。

在这个过程中，我们看到，“认知”无处不在。在无处不在的由树干一样矗立着的各种认知的林间，意志是怎么起作用的呢？意志是站在更高的层面上，发挥作用的。在意志那里，认知不是树干，而是在高空鸟瞰的丛林。丛林是更高层次上看到的树干；元认知是更高层次上看到的认知。意志通过元认知来实现自己。

借着这个势头，顺便说一下哈。刚才，申爸提到那个“永恒问题”，对吧？这个动态的永恒问题随时随地得到解决，在接下来的实践中，又在现实中获得了良好的结果，那么，当事人将会获得巨大的愉悦感。别问申爸为什么。没有人知道为什么。这是我们人类大脑的一个属性。这个属性，早在2500多年前，孔子就注意到了。不但注意到，还把它总结了出来。孔子的弟子们意识到了这个论述是如此之重要，就把它写在经典著作《论语》的最开头说：“学而时习之不亦说乎。”

说得很抽象哈...麻麻们对付着看，各自理解吧。