本帖最后由 每日一课 于 2019-11-5 13:13 编辑
北大高中群：孩子逆行期给《论语》相关资料
2019-10-24 问题是：孩子的目标，它在哪里？
有关“妈妈”的说法哈。在家庭教育中，爸爸是个特殊角色。妈妈们怀疑，爸爸们到底是咋想的？事情吧，事情很简单的，妈妈区分清楚两件事情，就理解了。一件是“对教育感兴趣”，一件是“对教育好自己的孩子感兴趣”。这两件事是有微妙的差别，不一样的事情。爸爸一般“对教育感兴趣”，对教育好自己的孩子，去做，没多大兴趣：“太烦人了，扔给他妈教好了。”爸爸乘兴而来，搞上一搞，把娃一扔，这样想着，悻悻地走了。去喝酒，吹牛皮，吹他感兴趣的“教育”。
一般来讲呢，大多数家庭里的真实情形是：妈妈吭哧吭哧地卖力气教育，另一个猪队友在旁边看着，怎么看怎么觉着溺爱，怎么看怎么觉着教育得不得法，“跟她说，也没用”，怎么看，怎么觉着教育的笨……当然了，自己下手去干，也不是没有尝试过，但没多久，就都悻悻而归罢了。一旦教育出结果了，猪队友会第一个发朋友圈去展示；一旦没教育出好结果，一句“都是你惯的”，能把干活儿的气得半个月不想吃饭。
我说这个的意思是说，真正努力点滴培养孩子的妈妈，要了解家里猪队友的德行，如果出现了不良结果，别生气。那有妈妈说了，我家就非常好，没你说的那样的情况。这样的妈妈，下次去上香，一定别忘了多加一注。前世修来的。 当然了，家里的教育，是爸爸妈妈两个人的责任。妈妈呢，了解爸爸哈。了解了，就可以发挥你家爸爸的作用了。一般来讲，爸爸不能“雪中送炭”，他只善于“锦上添花”。这个呢，咱们到了实操的时候，到了一定的阶段，我们要探讨怎么把家里的猪队友吸收进来，尽最大可能，发挥队友的作用。
到时候再说。说正经事儿。嗯……成长的主题。每一个妈妈都知道得非常清楚，宝宝到了七个月，就能坐；到了八个月，就会爬；一岁的时候，一边把什么都往嘴里放，一边自己努力，要站起来。两岁都会说话，尽管自家宝宝两岁只会说“baba”“mama”“臭臭”三个双音节，但那也是会说话了。一岁半的时候，不管妈妈怎么着急，孩子都能在喉头咕哝出一大串毫无意义的音节，兴奋起来了，能把那些音节喊出来，一边喊一边忽闪着两只小胳膊，跟刚出生的小鸡雏一样地可爱。可就是不会说话。
时间没到，甭管妈妈怎么急，都不行；时间到了，忽然之间宝宝就“能做了”，给妈妈带来惊喜连连。如果妈妈们留意到，不止是你家宝宝如此，每一个宝宝都如此的话，妈妈们不难得到一个结论说：这些有规律的现象，是由人类这个物种所决定的。这些是人类个体发展的必然，是由基因决定好了的，是人类的根本属性所在。
孩子成长过程中，不同的阶段，展现出不同的特性。我们把这些年龄相关的特性，称作成长的主题。婴儿阶段，宝宝的成长主题很容易观察到，也容易取得认同，形成共识。
我要问的一个问题是：一直到成年，是不是每一个阶段都有类似的主题？答案是“是的”。正常生活环境中的正常孩子，他在每一个年龄段，都有他特定的成长的主题。过去十多年，伴随着大申的成长，我一直致力于梳理每个年龄段孩子成长的主题。我发现了很多成长的主题……当然了，我留意的是在“教育”方面有特别的直接价值的主题。成长的主题很多，对教育有价值的主题，是其中的一个子集。
快速地唠叨一下，这些年我发现的成长的主题；并陈述一下这些主题有什么用。主要的哈：从五岁半开始，孩子进入聆听黄金年龄。孩子能够做到“你给他什么，他就听什么”；到了八岁，孩子进入了阅读敏感，疯狂地阅读，像白蚂蚁吃木头一样吃书。借助这个成长的主题，大申跟花果山的宝宝们在初中之前，大约吃进了两到三亿字的阅读量；前边的听有什么用呢？既然还是什么都听，你妈妈就给孩子听《史记》，听《论语》，听英语好了。结果就是，孩子像掌握现代汉语的白话文一样，掌握了古文和英语语言。这两个东西是建构起来的，孩子语感非常好。他做英语的选择题，不是背，而是把每个选择枝都带入题干的句子中，自己读一遍，感觉一下。“感觉好”的，就是答案了。基本上不错的。
孩子在十二岁左右，进入了价值观建构敏感期。这个阶段，他对于什么是对的，什么是错的，有极度的敏感和偏好。给他部《论语》解说，就如饥似渴。价值观建构正确了，对未来的教育会有巨大的助益。它那个东西，“随风潜入夜，润物细无声”，默默地滋润一切，影响一切。
举个例子。前天晚上，大申很晚才回到家。我问他为何晚了，他没好气儿，门一摔，就回自己房间，一句不答。吃晚饭了，我又问，他愤怒地对着我说：“什么GouPi，还副校长呢！说好了四点半，啰嗦到五点半还没完！”大申对于拖堂，深恶痛绝。一提起来，就来气。我也不以为意，依然跟他打听。我想知道他们今天有没有数学课，一问出去，大申就怒气冲冲地对我没好气儿，顶一句：“你管呢！”我淡淡地自顾自在那儿啰嗦：“孔子最得意的弟子……”“别跟我孔不孔子的！”大申粗暴地打断我的话。我不理他继续：“颜回。孔子评价颜回说……”大申见我不停，怒了，起身，拉椅子，要离开。饭也不吃了。我不理，继续说：“颜回不迁怒，不贰过。你跟你校长生气，可我没惹你啊！”到这里，大申停下了，把推回一半的椅子，又拉出来，又坐回来。“你这叫迁怒，是不对的。”我总结说。大申吃瘪，就捧起碗，拿起筷子使劲地扒拉碗里的饭粒，以掩饰自己的尴尬。接下来，交流就顺畅了。赶到吃完晚饭，爷俩已经轻松地有说有笑了。
妈妈们看哈，孩子他这个价值体系，价值观，很重要。它解决的是孩子认为什么是对的，什么是错的，什么是有价值的，什么是没价值不值得的问题。只要抓死了价值观建构的敏感期，一部《论语》下去，接下来，很难的事情，就有解决方案了。
高中的孩子，妈妈要处理的问题，其实不是学习方法，努力程度等等，最难的，是处理孩子的态度。你有了《论语》，他态度不好的时候，你拿《论语》跟他硬怼就行了。百分百的，只要怼中了，怼得合理，他立马吃瘪，态度马上转弯。其实呢，《论语》这部书，里边相当的内容，都是在讲这个处世的态度问题的。我们现在所需要应对的场景，它那个里边基本都有。
这么重要的事情呢，只要抓住孩子成长的主题，在主题期，扔部《论语》解读过去，问题就解决了。在这个价值观敏感期之前呢，有一个非常有意思的成长主题，我称之为“逆行期”。在这个阶段，孩子偷窃，会偷偷地把家里的东西弄到自己那里，从同学那里拿，当然是未经人家允许的；撒谎，会把事情装得很圆满，让家长信以为真，一旦谎言破裂，妈妈会被气得胸腔爆裂，两眼凸出，恨不得拿刀劈了这个兔崽子。
大申吃完早点，上学去了。咱们接着说。
到了大申的逆行期这里呢，我就从申妈手上，接过大申的教育了。申妈遇着庙，每次都添好几柱香。因为那个时候，大申实在是把申妈气得不行，“我怎么生了这么个东西，我……我这就去拿菜刀，我剁了他我！”申妈被气得一晚上一晚上睡不着觉。
申爸接手大申的教育，一边在学校门口，听班主任数落大申欺骗，主意又正：全班41个学生，作文交上40本。差一本。人家老师凭经验，许诺说，谁没交，站起来，回头补上就完事，不批评。没人应答。再威胁：我一个人一个人查，查到是谁，瞧着！还是没人应答；人家大申淡定地坐在那儿，装得跟没事儿人儿似的，搞得老师在许诺威胁半节课的时间里，都没有怀疑是他！最后，一本一本发作文本，发一本，放在面前的桌面上……水干了，再狡猾的鱼，也逃不掉了么。整整折腾了一节课。把班主任给气得，暴跳如雷。
我一边在听，一边在思考另外一个问题：你说，孩子这样做，会不会是更有价值的某种事情的一部分呢？我的推测很有道理，我跟熟识的家长私下沟通过，每一家，孩子都从爸爸妈妈那里偷钱。这好像是商量好的一样，到了这个学期开学，忽然就都这样了，妈妈忽然就都给气得不行。
当我们换一个角度来观察同一个问题，对于它的判断，好坏，可能就有天壤之别。我坚信，上帝的这种设计，有它更深意味的考虑……只不过，当时，我绞尽脑汁，也想象不出，这种明显的道德败坏的行为，错误的事情，上帝设计来给每个孩子都去干，到底是为了什么。
这事情发生一年半之后，大申进入了价值观建构的关键期。这个关键期，我是精准地抓到了。一个寒假钻在《论语》里边，等到寒假结束，再开学，孩子像换了一个人：地铁上主动给老人和抱小孩儿的让座；十字路口的绿灯不亮，绝对地不会往前迈半步；绝对不会再去抄作业了，以前兴奋谈论的话题，考试怎么作弊，再也不提了；偷窃？绝对没有的事；撒谎，也不见了。没绝迹，但不多。至少，不会让你提防，他会编个大骗局让你钻了……最重要的是，我无意中发现，《论语》非常好使！那简直是管天下的一手王牌，只要出牌，就管用。
直到这个时候，我才意识到上帝安排的苦心：一个人，如果他连错误的行为都不知道，连做错事之后，会受到什么样的惩罚，惩罚后的尴尬惭愧都没有经历过，他怎么可能建立起价值观？他们可能笃信什么是对的，什么是错的？至少，得有一些典型经历，产生典型的心理感受才行。
这是自我形成过程中与外在世界的对抗练习。14-15岁时期,当我们深入到孩子成长中的细节，又能以宏观的眼光，来洞察这些细节的价值之后，再抬起眼，看成年人的世界，我们就可以清楚地看到，某些常见的社会现象，它的教育中的根源在哪里。
傻白甜。这个西方富裕国家的白左现象，政治正确，已经到了神经的地步。这玩意儿是怎么来的啊？在逆行期，妈妈的教育如果“好”，看死了孩子，不许撒谎，不许偷窃，不许……哪怕一点点苗头露头，马上扑灭。一个完美的乖孩子。那么，接下来，孩子的价值观建构的关键期，事情就恐怖了：他的价值观，建立在“非切身感受之上”。啥他娘的不着边际的事情，这孩子一辈子都可能出。
孩子们的行为，从其行为本身来讲，肯定是不好的。但是，不良的行为背后所隐藏的东西，却并非显而易见的“黑白”那样简单。现在呢，我个人来讲，坚信一点：在未成年之前，孩子任何的行为，都有其人生大框架下的特殊意义在的。我们要发掘的，是这些行为的积极价值所在。不要被孩子的行为本身所局限，要看到行为的积极意义。要努力看到行为的积极意义。
接下来，我要放慢动作，聚焦到高中这个阶段孩子的行为特点。这跟我们日常的教育，休戚相关。先呢，来个开胃菜。我们要说说，为什么孩子开始“怀着乡愁，到处寻找家园”。
《论语》的首选版本，当然是杨伯峻先生的《论语译注》。这个封面的是繁体字版本：
简体字版本是这个封面的：
中华书局的《论语译注》，没有之一，这是最好的版本。
最适合孩子使用的《论语》资料，来自台湾的学者傅佩荣。他有几套有关《论语》、孔子的讲座。大申当年观看的是这些讲座：
1．《论语》全解 中国国际广播音像出版社
这个讲座网上的视频叫做《论语三百讲》，是由300段小视频组成的，每一段小视频，讲解一则《论语》。
2．《向孔子问道》 中国国际广播音像出版社 VCD
注意哈：咱们所使用的是西方术语体系。咱们讲价值观，讲世界观，讲方法论。傅佩荣的《论语》，在出版物的介绍方面，使用的是中国话语体系，出版商把它归到“国学”范畴内，寻求市场。
国学是个大杂烩，它并没有西方的学科分类，当然也就没有学科准入标准等等这些规范。谁高兴了，都叫自己国学，泥沙俱下，龙蛇混杂。傅具有深湛的西方哲学学术训练背景……他好像是美国哪个名校的哲学博士……他用严谨的西方学术的方法，重新梳理了孔子和《论语》的思想，明晰而透彻。
一方面，傅喜欢讲课，喜欢演讲，讲得通俗易懂，另一方面，他的西方哲学学术背景，能够让他从比较哲学的角度，看到我们传统哲学中盲点中的东西，很深刻。这两个方面，让傅的《论语》和孔子讲座，水平超然群技。目前，我还没有发现有别的学者能够讲到傅的这种程度的。
3．《真诚的孔子》 广东音像出版社
准确地讲，我们这一代人，正好处于建国后中国整个社会转型的尾巴上。在我们这里，世界观和认识方面，西学还是占有主导地位的，因为他们在经济上，占有毫无疑问的优势地位。但是，我们的下一代，完全不同了。他们一出生，物质生活已经很丰富了。在他们眼里……00后的一代……的外国“发达国家”跟我们眼里的，完全不一样。他们根深蒂固地认为他们就生活在“发达国家”。他们没有任何的对于“外国”的仰视和崇敬，“我就是我”。
于是，中华文明的内核，在00后这一代人中，强势回归。
对于我们而言呢，孔子被涂抹上了浓厚的意识形态的色彩，被各种的政治力量，各种思潮随心所欲地歪曲和涂抹。傅的这套讲座，让人们看到孔子的本来面目。
这套讲座，对我个人的影响很大。
4．《孔子的大成之道》 傅佩荣 郭齐勇 孔祥林 中国国际广播音像出版社
这是一套傅和国内的顶尖学者，还有孔子后人讲孔子的讲座。不同的方法，比较着看，很有意思。
5．《向孔门弟子借智慧》 中国国际广播音像出版社
这套视频，是大申的“入门视频”。他当初把这套视频看了无数遍，把《论语三百讲》完整地看过一遍。
这些视频，网上大多有。后边的四套，北京的同学可以去首都图书馆四层音像借阅处外借观看，那里有。别的城市，我就不知道了。
马博士：
傅的这种学术兴趣，属于人文哲学，欧美大学里面人文哲学家多数在文学系。哲学系都是分析哲学家。傅应该是耶鲁东亚文学系博士。还在比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学当过讲座教授。莱顿的汉学非常有传统。鲁汶和莱顿都是荷兰语区的大学，600年历史的老大学。群里面老金是鲁汶博士。
谢谢马博提供的傅佩荣的背景。
我觉得宇平推荐的，一定很有道理。《论语》这种经典，可以背诵。 马博,这是China Daily上面每天一篇短短的《论语》片段的中英文翻译。 短小精干, 有英文对照, 对我们的中文不够好的孩子, 有英文翻译, 更容易理解一些。早上上学路上, 背诵一下, 增加中文语感, 这是我最近读ChinaDaily最先读的版面了。
傅有一本《哲学与人生》，可作高中生的哲思入门书。
| 
发表于 2019-10-31 14:55:58
