【为什么引导孩子读经典、对比百科丛书、故事丛书和文学丛书的不同】 —2015.05.25

每日一课

为什么引导孩子读经典、对比百科丛书、故事丛书和文学丛书的不同

2015.05.25 4:03:01——5:53:34


还是说书吧。


这个书啊，值得读的那些，分两种。一种呢，就是卡尔维诺所说的经典；另一种呢，不是卡尔维诺所说的经典。两种，分完了。


就像卡尔维诺所说的，经典是那些需要一读再读，常读常新的书。在申爸推荐过的书里面，有一些可以称得上是经典。比如说，阿丽思漫游奇境记，世界史纲，四大名著，文明与野蛮，这些都是。


可是呢，很多也不是。


卡尔维诺说：“一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱图中的位置。”


为什么我们能够一下子就认出经典在众多经典作品的系谱图中的顶尖位置？既然“我们”....这意味着很多人....一下子就能认出来，就说明，经典本身，有某种特质。是这些特质，让我们的头脑产生某种同亮的模式，我们就感觉到，读的是一本经典。


那么，在外在表现上，这些经典有什么共同特征呢？


所有的经典，它里边都充满了未经证明的“神断”。你去读公认的经典，孔子的论语，柏拉图的对话录，你体会体会，是不是这样。


神断啊，主观的陈述。主观的陈述，多了去了，为什么只有论语和对话录能够成为经典呢？这和写这个书的人有关系。在孔子和柏拉图的头脑中，那些神断不是凭空而来的，而是和整个世界的图景完全相符合的。


他们的神断，源泉不是逻辑推理论证...这些，都是从思维到思维的过程...他们的神断，只不过在描述他们头脑中的世界。很幸运的是，他们头脑中的心理空间，整个世界的图景，和外部的那个世界，符合得相当好。他们在头脑中建立起了完整准确的外部世界的心理映像。你读他们的书，那些经典，源源不断的乐趣来自于他们的书里面，浓烈地散发出来的“思考的痕迹”。


你说，既然孔子写的不过是一种“东西”的描述，那跟“思考”有什么关系？


有关系。同一件东西，任何人看上去，都会有他自己的视角，看到自己看到的侧面。我们只能看到我们想看到的东西。


我们的意识雷达开启了之后，扫描到的事实，才能够为我们所感知，所记住，进而写出来。所谓观察，其背后的机制，还是思考。事实就是事实，谁面对的事实都一样。可是，那么描述事实，却只有孔子和柏拉图能做到。


所以呢，“那么描述的事实”，是思考的结果。你读“那么描述事实”的书，这思考，给你的感觉，就是“思考的痕迹”。这种特点，让人们一下子就认出经典在众多作品的系谱图中的顶尖位置。


我们思考。任何思考，都依赖于两种东西。一种是基本事实；另一种是思维框架。思维框架建立起来了，需要源源不断地从“整个世界”中，补充基本事实。这样，才会有源源不断的具有积极意义的思考结果出来。思维框架本身不能够带来有积极意义的思考结果。从无只能到无，nothing comes from nothing.


如果你观察到，柏拉图那些经典的古希腊作者，写在他们的书里的基本事实，被后人不同的思维框架从所有的角度处理了近一千年，所有的有积极意义的结果，都被发现了，都被想到了...后人呢，又拒绝从客观世界中加入新的基本事实...被拒绝的原因，不过是因为“柏拉图没讲过”，或者“四书五经”里面没有。那么，世界会发展成个什么样子？什么样子？前者，就是欧洲中世纪的情形，后者，就是清末的情形。


皮亚杰告诫研究者们说，如果你想研究某个领域的课题，那就不要先去看这个领域的书。去看哪里呢？去看事实。这和一般的大学教授们告诉你写论文的方法，正好相反，对吧？


背后的原因，就是这个。皮亚杰说的，是创新；大学教授们说的，是研究。大学教授们着眼于建立思维框架；皮亚杰着眼于有积极意义的结果，而研究者的思维框架，是已经建立了的。接着说经典的问题。读经典，是最快速建立起整个世界的心理空间，最快速地建立起思维框架的方式。


读经典很好。可是，且慢。经典可以读，但不是一开始就能读。任何孩子，在一开始，都不是能够读出经典里面的滋味来的...尽管伴听期的孩子，对什么都会产生兴趣，但那种兴趣，是附着在书的词汇上的，不是附着在里面的“思想”上的。


卡尔维诺从他文学家所特有的对人生体验的敏锐感受出发，指出，一个人年轻的时候所读的作品，“基本上都是不合适的”。


言外之意，是说年轻时读的那些作品，都白读了。当然，从“阅读经典”的角度来看，这样说是自然而然的。可是呢，我们也不要忘了：不是所有的人，都能够读经典的。事实上，能够接受经典，欣赏经典的，总是一小部分人。


经典的绝对印刷量很大，一部人文社的红楼梦，前后据说印了370万套。


这个数字不小。可是，你考虑到，这是将近60年里面，对着14亿人口的印刷量。那这个读红楼梦的人的比例，实在小得微不足道。你身边的绝大部分人，都没有读过红楼梦原著。尽管，谁都听说过。


到底是什么，决定了一个人，将来欣赏红楼梦呢？是他在读红楼梦之前，读过的那些“基本上都是不合适的”书。不要忘了，小孩子到了小学三四年级，都是喜欢读书的。什么决定了一个孩子，将来喜欢红楼梦，将来不喜欢红楼梦呢？


是孩子们读的书的组合决定的。每个孩子，读过的书，作为一个集合，都是不同的。这一点，绝对的事实来得。


我们需要做的事情是：把能够引导孩子走向经典的那些个组合，找出来。


嗯....这是从“卡尔维诺角度”要说的话。本来昨天下午想写的，可惜没写成。


那是一些垫脚石。我们呢，只要把这些垫脚石给找出来，送到孩子们手里，就行了。

这个呢，是一整套少年百科丛书。一共有191本，放在大申的房间里面。“收齐一套书”，是一件让申爸感觉到很腻烦的事情。这个书呢，前前后后，收了好几个月。腻歪了，就不收了。过些日子，觉得，要向妈妈们推荐这套书，自己手上还是应该有一套尽可能完整的样书。于是，就又收一些。腻歪了，就又停了。


这是一大套书，收的时候，是和外国儿童文学丛书，世界民间故事丛书一块儿收的。在收这些书的时候，申爸有一个明显的感觉：和文学丛书还有故事丛书比较起来，这套少年百科丛书，明显要新。


来一个挂号印刷品的邮包，拆出四本少年百科丛书，两本外国儿童文学丛书，一本世界民间故事丛书。后三本书都给翻得破破烂烂，前四本书封面完整，“内页九品以上”。


妈妈们仔细观察，刚才申爸贴的照片。刚才的照片照的是书脊。这套书的书脊，却很破旧。


可是，一本有破旧书脊的百科丛书，你抽出来，封面却很新。内页呢，跟“没有被翻阅过”一样。单从书脊上看，这套书比那两套还要破烂。


这是件奇怪的事情，说明什么呢？


申爸把那两套书的书脊也拍照片，放在一块儿，对比着看。

对比这几幅照片，相信妈妈们对申爸所说的，有感觉了吧


语晨妈：少儿百科年龄大，先出世的


还不是语晨妈说的原因：少年百科丛书，第一本1978年1月出版，最后一本，1992年4月出版。


语晨妈：故事都珍藏在家，百科露宿在外，在仓库，受潮严重。

外国儿童文学丛书，第一本1979年10月出版，最后一本1992年9月出版


世界民家故事丛书，第一本1982年1月出版，最后一本，1992年8月出版


这些书的出版时间，基本上是一样的。


我们考虑到，这些书，绝大部分的馆藏书...放在书架上。


书架上是怎么放着的？它们是立着放，书脊朝外么，就像申爸照片里显示的那样。


孩子们呢，家长们的，过来，不停地摩挲，把书从书架上抽出来浏览。时间长了...三十年啊...被摩挲浏览得多的，书脊就破旧。被浏览少的，书脊就新；


封面呢？被借出来看得多的，封面和内页就旧，阅读得少的，封面和内页就新。


它一本书，孩子一借一个月。一个孩子借到家里读，那书脊就保持原样；放在书架上，每天都有人来摩挲一下...几十年下来，这种差别累积起来，可不就变成几幅照片里面的对比了么？


这也就是说，少年百科丛书是一套被关注得多，被阅读得少的书！ 不管是孩子和家长，都关注这套书；可是，孩子们不读！好了，从照片里面，我们分析出这一点，就足够了。


下面，我们看书的内容，然后，研究怎么让孩子喜欢读这套书，就行了。