【《世界民间故事丛书》到底好在哪？】 —2015.04.21

每日一课

《世界民间故事丛书》到底好在哪里？

2015-4-21

嗯，这套世界民间故事丛书。

这个东西，有什么好呢？

申爸把一套书买齐了，都摆在书柜里，让大申去挑。大申看了一眼，从旁边的童话书里，挑了一本，自己爬到沙发上去看了。他不理这些民间故事的书。大申呢，童话看得正带劲儿，不肯换。

没有关系。等大申把手上的童话看完了，申爸随手抽出一本世界民间故事来，交到大申手里。跟大申说：“这本好看，你当定向，看50页。要是不好看，你再自己换童话。”

大申也不争辩，反正就是读么，自个儿把台灯往近凑凑，翻看就读。

申爸在旁边观察。大申翻开书，若有若无地看，毫不在意的样子。书页哗啦哗啦地翻。到了第三页的样子，大申慢慢地把懒洋洋的小身子挺起来，皱紧眉头，专注起来了。

这书吸引了他的注意力。申爸转身忙别的去了。又过了一会儿，申爸听见大申从沙发上跳下来。回过头一看，大申正一边把小垫子往地上铺，一边用小下巴翻书页。小垫子铺好了，大申铺垫子的小手腾出来，连忙把书页翻好，继续读。大申坐在地上的小垫子上，把书摊在沙发上，很舒服地继续看。整个过程，眼睛一直没离开书页。

呵呵，这个很入迷了。申爸问大申：“怎么样，这个书好看吗？”大申连忙点头：“好看！”这很难得。前两天问童话好看吗，大申说：“还行。”大申的评价，总是“还行”，难得用“好看”来评价一本书。要是不喜欢，就说：“没意思。”

上一次毫不犹豫地用“好看”来评价的一本书，还是夏丏尊先生的《爱的教育》。其余的，都是“还行”。那一天，是3月16号。申爸这才看一眼，原来给大申的那本书，是《魔堡：伊朗篇》。大申看完了魔堡，再也不肯去选摆在民间故事旁边的童话了。

接下来，大申一口气看完了八本民间故事：

这个，自然的愉快阅读。在神鸟之后，申爸改变了粗略，把《中国震撼世界》加了进来。这个“更好看”，大申看民间故事，就慢下来了。看完八本，申爸设法把大申的兴趣转移走，到中国近代史那边去了。后来就没有继续看。这第一本民间故事，是申爸随手拿的。从第二本开始，申爸让大申自己挑。在26本书里，大申挑的顺序，就是上边的情况。

沪-语晨妈:全部看完有啥不好吗?

全部看完太花时间了。这个既然已经变成愉快阅读了，那就放在那里。哪天大申感兴趣了，自己继续看就是了。其实呢，申爸在买这套书的时候，就笃定，大申一接触到，马上就会愉快地笑纳，高高兴兴地当成愉快阅读的材料的。

为什么呢？我们说，引发孩子兴趣的书，由三个方面来决定：语言、主题和过去的积累。

主题这个因素，是会随着孩子年龄的增长而改变的。从昆虫，到那些和科学有关的话题，再到这些民间故事的主题。它后边有一个演变的过程。

在主题的演变背后，其实是孩子思维的发展：到了一定时候，孩子自己就会对相应的主题感兴趣。少年儿童出版社出的书，你不用怀疑：他们在编辑的时候，就特别注意“用儿童的语言”。他们出的书，你只要主题合适，年龄合适，拿给孩子，孩子都会很喜欢读。

可是，为什么申爸那么笃定，大申会对这套民间故事感兴趣呢？

有两点。

就像迅雷爸指出的：这些书的封面拼在一起，看上去像壮锦。迅雷爸的意思不是说，这套书的封面，拼到一起，就是壮锦。他的意思是说，给人的感觉，和看壮锦给人的感觉很相似。壮锦是一种传统民族手工艺品，它的艺术风格，天然淳朴，也有些浓重。

这些书的封面，看上去的感觉，也是这样。这套书的装帧设计是何礼蔚先生。他是上海文艺出版社的美术编审。1981年，他从一开始，就给这套书设计封面。一设计就设计了十年。十年，设计了24本书...后两本应该不是他设计的...到了92年的时候，这套书的发行量，从最初的四万册掉到了5000册。实在不不动了，只好不了了之。

妈妈们呢，仔细地一幅幅地琢磨一下申爸前天贴的每本书的封面。看看每幅封面里边，都画了些什么。完了呢，再体会一下，每一幅封面的风格。你不由得不赞叹：这封面画得实在是太好啦！

好在哪里呢？你看魔堡，一眼看上去，就是伊斯兰的风格；你看小青龙报恩，那就是朝鲜的风格....这个民间故事聚在一起，它是不同民族的东西。何礼蔚的那个封面，把不同“民族的”这一点，全给表现出来了。不容易啊，这个：24本呢。

可是，当你把所有这些书的封面摆在一起，就像迅雷爸敏锐地指出的那样：壮锦的感觉。又是我们东方民族的风格。

你把魔堡拿给伊朗人看，他们一看，就知道是在画自己民族的东西，有亲切感。可是，伊朗人肯定觉得：这个不正宗。有异域风格。就是说，何礼蔚是用中国民族的风格，来融合世界各民族不同的风格。

还有那么多民族。这个很不容易，是一个了不起的创新。单独一本，这个融合你感觉不出来....把何礼蔚的24本叠在一起，中华民族的风味，就明显地表现出来了。融化开，重新表现。这个很厉害的。也就是说，从封面来看，这套书是非常高品位的。

它这个一本书，艺术设计、内容、编辑质量...这是一个整体来的。你很难见到，一本很烂的书，配了一个超水平的装帧设计....艺术设计是这样一种东西：设计师为一本书设计封面，他需要书中的内容来刺激自己的艺术灵感。一本很烂的书，刺激不出“艺术灵感”。你硬让一个大家来画一本烂书的封面，他设计出来的东西，也不会好。他不知道该怎么艺术地表现书里的内容。书里就没内容，让他怎么表现？

从封面的质量，你就可以推知内容的质量。这是一个方面，但不是最主要的。

最主要的，是民间故事这种体裁的本质。在英语里边的folktale和fairytale，很多人都翻译成一样的汉语。或者翻译它们都是“民间故事”，或者翻译它们都是“童话”。民间故事和童话，本来就是一个东西。采自民间的folktale和fairytale，本来就是一个东西。后来，由文人创作的，可能有不同。

民间故事，采集它们的时候，大都是采集自老妇人之口。这些老妇人，她们年青当妈妈的时候，讲给自己的孩子听的故事。后来，讲得好，也应别的孩子之邀，讲给村里的孩子们听。有时候，大人也听。

从总体上来看，一则优秀的民间故事，在采集到书本上之前，已经在民间流传了几十年，上百年了。这就意味着，这些民间故事，已经经过无数人的筛选，实验，证明是孩子们喜闻乐见的东西。无论是从语言上、从内容上、从形式上，都是孩子们喜闻乐见的...本来就是讲给孩子们听的东西么，孩子们喜欢，才会传承下来。

孩子不喜欢，听了，跟没听一样，还哭，还闹的故事，就淘汰掉了。真正的民间故事，孩子们都喜欢。现在，问题就来了：这个民间故事，给到孩子，到底有什么用处呢？

有非常非常大的用处。这个东西，对于孩子的思维成长，有举足轻重的重要意义。先说到这儿吧，回头再说民间故事对孩子思维成长，益处到底在哪里。