C京-马达妈1410B一汤圆妈1603G大 语文小作坊实操反馈

京-汤圆妈0309女

5.5【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
50.[及]
本义：
    《说文》的解释是：“及，逮也。”可见“及”最有可能的本义是“追上、赶上”。如：故不能推车而及。
引申义：
①引申为“至、到”。“追上”是达到于所追赶的目标，于是引申为至、到。如：宾入及庭。
②引申为“比得上”。既然能“追上”，那么双方的距离是越缩越小的，位置相似，由此引申为比得上。如：君美甚，徐公何能及君也。
③引申为“趁着”。“赶上”某一个时机是要及时去利用它，由此引申为趁着。如：及其未既也，请击之。
④引申为“和、与”。“追上、赶上”是在追赶双方之间发生的关系，由此可虚化引申为和、与。如：蚕丛及鱼凫。
⑤引申为“同、跟”。“追赶”则方向相同，由此虚化引申为同、跟。如：及尔偕老。

京-汤圆妈0309女

5.6【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
51.[即]
本义：
    小时候听写生字，曾经因为把“立即”写成“立既”而被罚抄100遍。因为这场崩溃的罚抄，我再也没把这俩字弄混过，但从没有追根究底地对这两个字做过辨析。
    今天从甲骨文开始，把“即”这个字吃透了。
    “即”的甲骨文左边是个食盒，食字下面是个豆，中间是堆起来的饭，上面是一个倒着张开的口。“即”字左边去掉了上面那个倒张开的口，留下了装满了饭的豆，右边则是一个向着食盒坐着的人。所以即的本义是“一个人面对着食盒，准备吃饭了”。
引申义：
①引申为“接近、靠近”。一个人想要吃到食盒里的食物，第一步就要靠近食盒，所以引申出靠近、接近的意思。如：若即若离。
        a.进一步引申为“立刻、马上”。由“靠近、接近”的空间距离越来越小，推及时间上的缩短，引申为立刻、马上。如：一触即发
        b.进一步引申为“当前、目前”。由“靠近、接近”的空间距离越来越小，推及时间上的缩短，引申为当前、目前。如：成功在即
        c.进一步引申为“到、开始从事”。由“接近、靠近”的空间距离小，进而言之为走上了某一职位，引申为到、开始从事。如：即位
        d.进一步引申为“是、就是”。两者既然已经“接近、靠近”，有时就难以分出彼此，由此可以得出判断引申为是、就是。如：非此即彼。
              d)再引申为“假如”。从“是、就是”退而言之，再引申为假如。如：肖相国即死，令谁代之。

京-汤圆妈0309女

5.12【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
54.[间]
本义：
    《说文》有：“間，隙也。从门从月，会意字。”段玉裁注：“开门月入，门有缝而月光可入。”
    金文中，“间”的字形像日光从门缝中照进来的样子。《史记·管晏列传》中说，晏子有个车夫，替晏子赶车出去，他的妻子“从门间而窥其夫”，其中的“间”就是门缝的意思。后来“间”就泛指“缝隙、空隙”，这也在后来逐渐取代门缝，成为“间”的本义。
引申义：
①引申为“两种事物或两段时空的相接处”。着眼于“缝隙、空隙”在两边物体的位置，故扩大引申为两种事物或两段空间的相接处。如：天地间、人为贵。
②引申为“在一定的时空范围内”。着眼于“缝隙、空隙”这一客观存在，可以扩大引申为在一定的时空范围内。如：田间、晚间。
③引申为“房屋”。着眼于“缝隙、空隙”，迁移到建筑物上，就可以引申为房屋。如：车间。
    a.进一步引申为“量词”。由“房屋”推及计算其量的单位名称，故又引申为量词。如：一间房屋。
④引申为“一会儿、顷刻”。“空隙、缝隙”一般都较小，故从空间到时间便引申为一会儿、顷刻。如：莫然有间，而子桑户死。
    a.进一步引申为“近来”。由“一会儿、顷刻”推及过去不久到现在的一段时间，又引申为近来。如：帝间颜色瘦黑。
⑤引申为“差别”。有“缝隙、空隙”两边就有距离，故引申为差别。如：则丑美有间。
⑥引申为“隔阂”。由“缝隙、空隙”即两边有距离，由此抽象为人与人之间的关系。如：道里悠远，山川间之。
    a.进一步引申为“挑拨”。着眼于产生隔阂的原因，可以引申出是由于“挑拨”产生的。因此可引申为挑拨。如：间其疏，薄其疑。【现代汉语中也延续了这个用法，比如“离间”就是挑拨关系使之不和睦；“间构”是构陷、挑拨非难；“间书”指挑拨是非的信件。】
⑦引申为“隔开、不连接”。
    a.进一步引申为“断断续续”。有“缝隙、空隙”物体必中断，由此便引申为“隔开、不连续”。如：间断。
⑧引申为“参与”。有“缝隙、空隙”，就可以放入东西，由此可以抽象为参与。如：肉食者谋之，又何间焉？
⑨引申为“抄小道”。“抄小路”像是穿插于陆地之间的“缝隙、空隙”之中，因此引申为抄小路。如：沛公已去，间至军中。
⑩引申为“空子、可趁的机会”。有了缝隙，中间就有了空间，使人联想到空子和机会。如：夫越王之不忘败吴。

京-汤圆妈0309女

5.7【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
52.[既]
本义：
    昨天捋了即，今天就是“既”。
    从“既”的金文形体看，像人饮食完毕后把头扭向另一边，由此可见“既”的本义与此有关。《说文》有：“既，小食也。”可知“既”指的是“食尽、吃罢、吃过了”。如：日有食之，既。其中的“既”指的就是食尽。
引申义：
①引申为“终了、完了、尽”。偏在本义的结果，于是引申为终了、完了、尽。如：言未既。
②引申为“已经”。偏在本义的时态上，便虚化引申为已经。如：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
③引申为“以后、不久之后”。这个引申义同样是从“既”的时态上入手，虚化引申处来的。如：超既西，先至于窴。

京-汤圆妈0309女

5.21【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
58.[尽]
本义：
    盡字甲骨文字形中下半部是皿，指食物用完后空的盛器。整个字表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。学者认为，尽的造字义为“手持毛刷清洁装盛过食物的盛器”。
    《说文》有：“尽器中空也。”我们在文言文中，多以许慎版本为尽字本义——容器空。
引申义：
①引申为“完”。由“容器空”推及器中之物已经没有了，从“空”的状态引申为完。如：取之不尽。
    a.进一步引申为“死”。由抽象的“完”推及人生命的“完结”，可引申为死。如：妻谓持杖者曰：“何不在乎？速尽为惠”遂死车下。
    b.进一步引申为“达到极端”。事物“完”的状态意味着已经到达终点，引申为到达极端。如：至矣尽矣不可以加矣。
②引申为“全部用出”。由“容器空”推及器中之物的去向，于是引申为全部用出。如：人尽其才、物尽其用。
    a.进一步引申为“全、所有的”。偏在“全部用出”的“全部”意义上，于是又引申为全、所有的。如：人尽皆知。
    b.进一步引申为“老是、一直”。偏在“全部用出”的全上，由空间范围到时间，又虚化引申为老是、一直。如：尽无言，谁会凭高意。
③引申为“月终”。由本义“容器空”的空间状态，推衍出时间空的状态，时间没了即月终。如：大酺小尽。

京-汤圆妈0309女

5.22【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
59.[就]
本义：
    《说文》有：就，高也。从京从尤。尤，異於凡也。意思是：就，往高楼去。字形采用“京、尤”会义。尤，表示异于一般。朱骏声训：“《周礼·司仪》：‘为坛三成。成犹重也。’故高之转训曰成。”目前课本中“就”的本义应为“完成、达到”。如：造就。
引申义：
①引申为“趋向、接近”。由“完成”推及其达到前对目标的追求，引申为趋向、接近。如：就学。
    a.进一步引申为“因、随”。将“趋向、接近”归于虚化，又引申为因、随。如：就近。
    b.进一步引申为“正、即”。从“趋向、接近”的时态出发，又虚化引申为正、即。如：就是、就要。
②引申为“归于”。“达到”必有目标，从目标的角度来看到达的过程，于是引申为归于。如：英勇就义。
    a.进一步引申为“留”。既然“归于”目标，自然不会离开目标，因此可以引申为留。如：谨于去就。
    b.进一步引申为“只、仅仅”。既然已经“归于”目标，自然能做到合二为一，由此虚化，引申为只、仅仅。如：就这一次。
③引申为“卒、终”。目标既然已经“达到”，是一个过程的完结。由此引申为卒、终。如：先人就世，不穀即位
④引申为“到、进入（工作）”。“达到”一个目标，即迈入一个劲敌，由此引申为“到、进入”。如：就职。

京-汤圆妈0309女

5.13【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
55.[见]
本义：
    “见”字是最常见的一个字，也是最常用的一个词。曾有学者统计，“见”在《老子》中出现8次，在《庄子》里出现281次。但通常我们不太会特意辨别“见”的词义和具体用法。
    小学课本里的《敕勒歌》中有一句：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。这首世代相传、脍炙人口的古诗，在很多人心里印刻下无垠的天空、广阔的草原，长风阵阵、水草丰盛，牛羊成群的塞外景象。但我们始终对其中的“见”字有诸多歧解。一是读音问题，到底是xiàn还是jiàn。二是不同读音对应的不同词义，是“看见”还是“现出”。成语“捉襟见肘”里的“见”也存在这个问题。
    有学者认为，“见”读xiàn，有“谒见、拜见”的意思，如：冉有季路见于孔子。但这种说法没有得到学界的广泛认可。大部分学者还是认可许慎《说文解字》中对“见”的解读：“见，视也。从儿，从目。”即，见指“视”，特指“看见、看到”。《段注》：有视而不见者、听而不闻者；浑言之则视与见闻与听一也。会意字，以目、儿表示用目之人也。甲骨文“见”的意思是一个端坐的人，上面用一只特别强调的横放的大眼睛来表示平视前方。字的构型简练形象，使人一看便知“见”的造字意是“眼睛向前平视”，“横目为见”，所以“见”的本义是“看到”。

京-汤圆妈0309女

5.10【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
53.[假]
本义：
    学界关于“假”字的研究很多，它的字义有多个看似截然不同的方向：一是“真”字的反义字——真假、造假等；二是休息的时间和相关事情——放假、假期；三是一种人类文字的名称——假名。
    “假”是没有象形文字的，最新研究发现，“假”的字形原始“叚的人”，“叚”最早是人名，据传是盘古的正妻常羲十二个女儿的序列名字之一。后来这些字频繁出现在华夏部族联盟中，商系部族的名称中。有由现在水族最大的民俗节日“敬霞节”   反推，认为水族就是上古“叚部族”的后人。
    用来表示“jia”音的初始汉字就是“叚”，其金文字形是一个人借给另一个人从岩石上锤击下来的石块。所以《说文·又部》有：“叚，借也。”的解释。其声韵调为古疋切,上馬见,魚部。表达的语义为两个,一人为上是 “ 借出 ” ,如 《帝京景物略 · 首善書院》: “ 試看先辈赫赫者,大叚窮人 ”。后来为了明晰两个含义的方向，在“叚”的左边加上了人部，其声韵调借用叚。
    古人阅读由右至左，借的物品到达人的手中所以语义为“借入”，字形“假”诞生。随后，用“jiǎ”的“叚”表示借出；用“jiǎ”的“假”表示借入。慢慢“假”就取代了叚表达借出与借入的含义。
引申义：
①引申为“不真的”。《说文》有“假，非真也”。因此可推“假”最重要的一个引申义为不真的。如：弄假成真。
    a.进一步引申为“设想、如果”。“设想、如果”的事自然未成事实，都不是真的，故引申为此意。如：假有斯事，亦庶种期不失听也。
②引申为“借用、租赁”。从本义“借出、借入”出发，当把物品借给别人时，对对方来说，就是借用了某人的物品。当借用的人还为此付出了费用时，就是租赁。如：久假不还。
    a.进一步引申为“凭借”。讲“借用、租赁”虚化，又引申为“凭借”。如：故假舆马者足不牢而致千里
    b.进一步引申为“给与”。从“借用、租赁”东西给别人的一方出发，又引申为“给予”。如：遂乃开仓廪，假贫民。
    c.进一步引申为“宽容”。从愿意“借用、租赁”东西给别人这一点出发，又引申为宽容。如：大臣犯王，无所宽假。
    d.进一步引申为“休息日”。借用、租赁别人的东西总是暂时的，时间不会长，由此推及和工作日相对较短的非工作日，引申为休息日。如：暑假。

京-汤圆妈0309女

5.14【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
56.[解]
本义：从甲骨文形体看，“解”的中间是一头大牛，两边是两只手，角的下面是一个牛头，是用双手把牛角掰下来的意思，在掰的过程中，还有血溅出，见于“角”的上端的两个“点”。从其古文字形体可以分析得知“解”的本义是“判牛角（割牛角）”或将东西“剖开”的意思。
引申义：
①引申为“分裂、离散”。偏在牛蹄分割的结果，便从本意引申为分裂、离散。如：土崩瓦解。
②引申为“剥脱、松动”。由“剖开”推及类似的动作，便隐身为“剥脱、松动”。如：解衣推食
    a.进一步引申为“消除、废止”。由“剥脱、松动”抽象，又引申为消除、废止。
③引申为“开放、宽松”。由将完整的牛“剖开”推及将原来束缚的东西打开，便隐身为开放、宽松。如：严城解扉。
    a.进一步引申为“通达”。从“开放、宽松”反而言之，又引申为通达。如：无南无北，奭然四解。
④引申为“阐述、诠释”。由“分割牛体”抽象为分析文章，于是引申为阐述、诠释。如：君知其解乎？
    a.进一步引申为“明白、知晓”。文章内容原不理解，经“阐述、诠释”后一清二楚，于是又引申为明白、知晓。如：翊对曰：‘离离而已’太祖曰：‘解’。
    b.进一步引申为“演算”。由“诠释”文章推及其他学科相类似的现象，于是又引申为演算。如：解方程。

京-汤圆妈0309女

5.14【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
56.[解]
本义：从甲骨文形体看，“解”的中间是一头大牛，两边是两只手，角的下面是一个牛头，是用双手把牛角掰下来的意思，在掰的过程中，还有血溅出，见于“角”的上端的两个“点”。从其古文字形体可以分析得知“解”的本义是“判牛角（割牛角）”或将东西“剖开”的意思。
引申义：
①引申为“分裂、离散”。偏在牛蹄分割的结果，便从本意引申为分裂、离散。如：土崩瓦解。
②引申为“剥脱、松动”。由“剖开”推及类似的动作，便隐身为“剥脱、松动”。如：解衣推食
    a.进一步引申为“消除、废止”。由“剥脱、松动”抽象，又引申为消除、废止。
③引申为“开放、宽松”。由将完整的牛“剖开”推及将原来束缚的东西打开，便隐身为开放、宽松。如：严城解扉。
    a.进一步引申为“通达”。从“开放、宽松”反而言之，又引申为通达。如：无南无北，奭然四解。
④引申为“阐述、诠释”。由“分割牛体”抽象为分析文章，于是引申为阐述、诠释。如：君知其解乎？
    a.进一步引申为“明白、知晓”。文章内容原不理解，经“阐述、诠释”后一清二楚，于是又引申为明白、知晓。如：翊对曰：‘离离而已’太祖曰：‘解’。
    b.进一步引申为“演算”。由“诠释”文章推及其他学科相类似的现象，于是又引申为演算。如：解方程。

京-汤圆妈0309女

5.22【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
59.[就]
本义：
    《说文》有：就，高也。从京从尤。尤，異於凡也。意思是：就，往高楼去。字形采用“京、尤”会义。尤，表示异于一般。朱骏声训：“《周礼·司仪》：‘为坛三成。成犹重也。’故高之转训曰成。”目前课本中“就”的本义应为“完成、达到”。如：造就。
引申义：
①引申为“趋向、接近”。由“完成”推及其达到前对目标的追求，引申为趋向、接近。如：就学。
    a.进一步引申为“因、随”。将“趋向、接近”归于虚化，又引申为因、随。如：就近。
    b.进一步引申为“正、即”。从“趋向、接近”的时态出发，又虚化引申为正、即。如：就是、就要。
②引申为“归于”。“达到”必有目标，从目标的角度来看到达的过程，于是引申为归于。如：英勇就义。
    a.进一步引申为“留”。既然“归于”目标，自然不会离开目标，因此可以引申为留。如：谨于去就。
    b.进一步引申为“只、仅仅”。既然已经“归于”目标，自然能做到合二为一，由此虚化，引申为只、仅仅。如：就这一次。
③引申为“卒、终”。目标既然已经“达到”，是一个过程的完结。由此引申为卒、终。如：先人就世，不穀即位
④引申为“到、进入（工作）”。“达到”一个目标，即迈入一个劲敌，由此引申为“到、进入”。如：就职。

京-汤圆妈0309女

5.23【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
60.[举]
本义：
    “举头望明月，低头思故乡”中的“举”字很形象。有学者认为，“举”的甲骨文字形就是“举”字的初文。其下是一个大人，双手举起一个小孩。可见“举”为会意字，及至金文，形变为四只手对举。甲骨文、金文均为会意字结构，但到了小篆时，“举”就已经衍化为形声字。
    《说文》有，“举，对举也。从手，与声。”可见许慎是从“举”的小篆字形分析的。
    “举”字本义就是“以两手抬起、托起、擎起”。如：为人长大有力，能手举百斤。
引申义：
①引申为“兴起、发起”。桌案言语以两手一抬而起的动态推及其他事物的起行，引申为兴起、发起。如：百废待举。
②引申为“行动、活动”。着眼于“以两手抬起”的动作，而扩大范围，引申为行动、活动。如：一举两得
③引申为“提出、拿出”。从物体一经抬起便显示于外的情况推及其他与之相似的行为，便引申为拿出、提出。如：举例
④引申为“推荐、选拔”。从物体一经抬起便显示于外的情况推及人事任用的原因，可引申为推荐、选拔。
⑤引申为“揭发、报告”。从本义出发，推衍到秘密被举起，便引申为揭发、报告。如：举报、更见知弗举与同罪。
⑥引申为“全部、整个”。物体经两手一抬，没有一处不离开地面，引申为全部、整体。如：举世混浊，而我独清。

京-汤圆妈0309女

5.24【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
61.[绝]
本义：
    “绝”是会意字，《说文》中是这样解释的，“绝，断丝也。从糸从刀从卩。”“绝”同时采用糸、刀、卩三个部件会义，糸表示与丝线有关；卩古通节，表示‪一节一节。“绝”的隶书字形就有所印证：其中刀字头表示刀，巴表示长臂的人。“绝”就表示“‪一个人伸长手臂用刀割断丝线”。
引申义：
①引申为“尽、穷尽”。既然用刀将丝线切断了，那么“断”这个意思就凸显出来了。将事物的发展路径比喻成一条线，当这条线断了，事情就只能“中断、停止”了。现代汉语中，“绝境”往往解释为“没有出路的困境”，即为“尽、穷尽”。如：绝路逢生。
    a.进一步引申为“极、最”。将“尽、穷尽”虚化，又引申为极、最。如：绝大多数。
    b.进一步引申为“缺乏、贫困”。从财务的“尽、穷尽”角度看，可引申为缺乏、贫困。如：行而无资曰乏；居而无资曰绝。
    c.进一步引申为“边远”。从地理角度看，“尽、穷尽”是边远的意思。如：况秦吴兮绝国，复燕宋长千里。
    d.进一步引申为“除此以外有的，独特的”。“尽、穷尽”意味着无，从另一个角度看，没有可比之物或可比之人的存在，就是独特的、除此以外没有。如：绝活儿。
②引申为“穿过、越过”。《说文》注释中有，“丝也。之则为二、是曰绝。”就是说，“将丝线一分为二就是绝”。在通过引申“绝”的意思，反噬有横越动作发生，就是“绝”。如：绝河而渡。
③在不同语境中，“绝”可以衍生出新的词义。《西厢记》中有一句：“我且高吟一绝，看他则甚。”这句中的“绝”不是上面任何一种字义，而是“一种古诗体裁”。古人时常联章作诗，每人作四五句言合起来即为一首整诗，但将个人所做的割断开，就称为“一绝”。绝句，四句为一绝，与“绝”本义相关。

京-汤圆妈0309女

5.25【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
62.[堪]
本义：
    《说文》有：“地突也。从土甚聲。口含切”。其本义为“地面凸起之处”。如：堪舆行雄，以知雌。
引申义：
①引申为“胜任”。地高处无不胜任也，由此引申为胜任。如：人不堪其忧，回也不改其乐。
    a.进一步引申为“可以、能够”。由“胜任”虚化，又引申为可以、能够。如：可堪回首，佛狸祠下一片神鸦社鼓。

京-汤圆妈0309女

5.26【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
63.[克]
本义：
    《说文》中有：“克，肩也”的解释。段玉裁注：“任事以肩，故任谓之肩。”由此看，“克”的本义应为“胜任”。
引申义：
①引申为“能够”。“胜任”某一项工作是能力的表现，因此引申为能够。如：克勤克俭。
②引申为“完成”。“胜任”之事，必能成功，故引申为完成。如：前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。
③引申为“战胜”。偏在胜任的“胜”义上，于是引申为战胜。如：既克，公问其故。
    a.进一步引申为“好胜”。由“战胜”推及与之相关的心理，可以引申为好胜。如：无好无恶，不忌不克之谓也。
    b.进一步引申为“控制、约束”。从“战胜”自己恶习的角度看，可以引申为控制、约束。如：克制
        b）推衍出“限定、约定”。“限定、约定”时间也是对人的一种控制、约束，因此引申为此意。如：每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。

京-汤圆妈0309女

6.3【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
64.[类]
本义：
    《说文》有：“类，种类相似，唯犬为甚。从犬、頪声。”。如米之首皆相似难以分别是頪之范式。犬、頪两范式叠加。犬种繁多以相似为种属是类之范式。所以“类”的本义应是“种类相似的”。如：形之庞也类有德，声之宏也类有能。
    同时，“类”的本义还有另一种解法，即“同类、类型”。如：王之不王，是折枝之类也。
引申义：
①引申为“类推、类似像”。从本义“种类相似的”出发，可以抽象为由A到B的过程，引申为类推、类似像。如：义不杀少而杀众，不可谓知类。
    a.进一步引申为“大致、大抵”。联想到“类推、类似像”的结果，并不是一个确定无疑的事实，而是一种推测，可以引申为大致、大抵。如：岩穴之士，趣舍有时若此，类名湮灭而不称，悲夫!
②引申为“榜样、法式”。由本义“同类、类型”出发，如果类比的对象是优秀的、好的，则可以作为一种样板推而广之。因此可以引申为榜样、法式。如：明告君子，吾将以此为类兮。
    a.进一步引申为“善、好”。从“榜样、法式”的特点出发，一定会有值得周遭人学习的“好、善”，因此可得这一引申义。如：余恐德之不类，兹故不言。

京-汤圆妈0309女

6.8【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
65.[怜]
本义：
    “怜”的篆文和繁体的“憐”都有“心”和“粦”，“粦”字表示火在两边跳，整个字的意思是心想给他人一点火、给他人一点温暖，由此产生“怜悯”的含义。整个字也可以理解为火在两个人的心中跳，由此产生相爱的含义。
    《说文》有“怜，哀也。从心，粦声”的解释，这里点出了“怜”字的本义——“怜悯、同情”。如：楚人怜之、同病相怜。
引申义：
①引申为“爱”。“同情”出于对人或物的慈善之心，于是引申为爱。如：丈夫亦爱怜其少子乎？

京-汤圆妈0309女

6.12【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
66.[临]
本义：
    《说文》有“臨，监临也。从卧，品声。”后有林义光注疏：“从臣。臣，屈伏也。临下必屈其体。品，物众也。”综合看，“临”的本义是“从上往下看”。古文中，“臣”与“目”同为眼睛形，卧字从人从目，觉时目张，卧时目合，哪有临下可言？林义光认为，“临”是象形会意字，从臣，臣有屈伏义。从品，品为众物，“屈体临视众物。”如：不临深谿，不知地之厚也。
引申义：
①引申为“上级面对下级”。由本义“从上往下看”的行为，推衍到人类的社会层级中，可引申为上级面对下级。如：逮至其临众发政而治民。
    a.进一步引申为“面对、面临”。从“上级面对下级”这一词义抽象到普遍一般情况的“看”，可以引申为面对、面临。如：执策而临之。
        a)再进一步引申为“遇见、碰到、到、到前面”。从“面对”的行为，推衍出“面对”那一瞬间的时间、空间位置，可引申为遇见，碰到，到，到前面。如：将军不战空临边。

京-汤圆妈0309女

6.13【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
67.[弥]
本义：
    “弥”最早见于西周金文，此字在西周金文中写作"瓕"，字从弓、玺声。从弓，表示这个字的本义与弓箭有关；玺作这个字的声旁，表示读音。"瓕"之初文。 《说文》篆文从"玺"声。 《玉篇·弓部》:"瓕，同弥。" "弥"为"㣆"之异体。今多用"弥"字。因为"尔"简化作"尔"，"弥"类推简化作"弥"。《说文》:"瓕，弛弓也。"表示用双手抽去箭矢，会放松弓弦之意。所以本义是放松弓弦。但这个‪解释只见于上古文字中。后世认可的本义是“满、遍、整”。比如，弥天大谎。
引申义：
①引申为“弥补”。从本义出发，如果“满、遍、整”的对象是人做过的某些错事，想要借由今天的行动，让这些错漏填补起来，变得“满、遍、整”，就引申为弥补。如：桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾。
②引申为“久远”。从本意出发，从时空角度看“满、遍、整”，可引申为久远。如：太傅之计，旷日弥久。
③引申为“更加”。从本义出发，如果水“满”会溢出，再“满”就是更加。如：仰之弥高，钻之弥坚。

京-汤圆妈0309女

6.14【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
68.[莫]
本义：
     《说文解字》有“日且冥也。从日在茻中。莫故切。又，慕各切〖注〗

京-汤圆妈0309女

6.14【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
68.[莫]
本义：
     《说文解字》有“日且冥也。从日在茻中。莫故切。又，慕各切〖注〗

京-汤圆妈0309女

6.14【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
68.[莫]
本义：
     《说文解字》有“日且冥也。从日在茻中。莫故切。又，慕各切〖注〗

京-汤圆妈0309女

6.15【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
69.[乃]
本义：
    乃，象形字，所像不明。有学者以为甲骨文、金文像一条绳子（《汉字演变五百例》）；有学者以为像人腿弯曲蹲着的样子（《汉字字源》）……
    “乃”字自甲骨文到战国文字写法基本没变；篆文在甲骨文基础上折而又折；隶书左侧增一斜笔，楷书沿用而定形“乃”。
    《说文解字》解释“乃，曳词之难也。象气之出难。” “乃”字指出声说话很难。字形像语气出口很难的样子。“乃”字目前主要是第二人称代词。后虚化为连词、副词、助词。“迺（nǎi）”与“迺（nǎi）”均为“乃”的异体字。
常见用法：
①“乃”用作连词。
    a.表示顺接“于是、便”。
    b.表示他转“至于”。如：皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿则学孔子也
    c.表示假设“如果”。
②“乃”用作代词。
    a.表示代词“你、你们，你的、你们的，如此、这样”。如：王师北定中原日，家祭勿忘告 乃翁。
    b.作助词，无义。
③“乃”用作 副词。
    a.表示肯定“就是、原来是”。如：内有一人乃西洋兵头。
    b.表示范围的限定“仅仅、只”。如：项王乃复引兵而东，至东城，乃二八骑
    c.表示时间的衔接“就”。如：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰……
    d.表示两事顺承“才、事情在不久前发生，相当于刚刚”。如：先生所为文市义者，乃今日见之。
    e.表示两事情理相悖或事出意外“却、反而、竟然”。如：蒙冲斗舰乃以千数
    f.表示初始。

京-汤圆妈0309女

6.16【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
70.[判]
本义：
    “判”是会意兼形声字。《说文·刀部》：“判，分也。从刀，半声。”（判，分开。从刀，半声。）其本义指分、分开。如“判割”、“判散”。
引申义：
①引申为“区别、分辨”。混在一起看不清楚，“分开”后才容易比较，于是引申为区别、分辨。如：判若二人。
    a.进一步引申为“判断、断定”。目的是认定或评价，由此又引申为评断、断定。如：判断、判决、是非已付渔樵判，疑信难凭党与传。
②引申为“半、一半”。从本义出发，分开之后，完整的东西则会变成一半，因此引申为半、一半。如：掌万民之判
③引申为“舍弃、豁出去”。从本义出发，“分开”后，一半留下，另一半就无用了，因此可引申为舍弃、豁出去。如：一士判死兮而当百夫。

京-汤圆妈0309女

6.17【捋150实词实操反馈】
一、捋实词
71.[期]
本义：
    “期”是形声字，实词表里“期”的金文字形，上面是“其”，表声；下面是“日”，表形。这就说明“期”字与时间“日”有关，所以从“日”。后来“其”字未变，“日”变成了“月”，因为“日”与“月”均能表示时间，可以互换。
    《说文》有：“期，会也。从月，其声。”徐灏注：“日月之行，大凡二十九日有奇而会，谓之合朔，是为一月；十二月则一周天，而复会于故处，谓之期，是谓一年。”“期”的本义应为“一个月、一周年”。如：期年之后，虽欲言，无可进者。
引申义：
①引申为“约定的日子、约会”。古人认为每到 一周月时，月亮与太阳相会，由此引申为约定的日子、约会。如：期我乎桑中。
    a.进一步引申为“约定”。“约会”一定有共同认定的时间、地点，有课可以引申为约定。如：期曰：暮见火举而俱发。
    b.进一步引申为“希望、要求”。“约会”是对双方的“期望、要求”故此有引申为此意。如：想副我所期。
②引申为“限定的时间”。“一周月或一周年”是个“限定的时间”，故又由此而引申为此意。如：如期完成。
    a.进一步引申为“限度”。“时间的限定”是对双方的一种束缚，一般不能超过，由此又引申为限度。如：征敛无期。