【东方文明礼仪的发展过程】 —2015.07.28

每日一课

  

东方文明礼仪的发展过程

2015-7-28

嗯...接着说哈。十三世纪，意大利。那个时候，但丁在写他的《神曲》；乔托在画他的《犹大之吻》。他们不知道的是，他们开启了后来被称作“文艺复兴”的伟大时代。为什么要文艺复兴啊？什么是文艺复兴？

人啊，不管是在文明曙光初现的时代，还是在今天这个技术时代，他生下来，都是一个一个独立的个体。可是呢，人确实需要抱团儿。抱上团儿，才能去干一些靠个体无法做到的很多很多事情。在刚开始的时候，原始社会，不管是在地球的什么地方的人，都毫不犹豫地选择了血亲作为这种抱团儿的纽带，粘合剂。氏族，部落。可是，这个血亲纽带，它有天然的弱点：近亲结婚带来的生物学意义上的物种退化。氏族也好，部落也好，大到一定的程度，就无法再扩大了：他生出的孩子都痴苶呆傻，他怎么扩大呢？为了让把远远多过一个氏族、一个部落的人抱起团儿来，去做更多人合作才能做到的事情，人类开始探索，寻找办法。

申爸孤陋寡闻，不知道人类到底找到了多少种办法...不过呢，最明显的，有两种办法：一种呢，是东方的办法。另一种呢，是西方的办法。 在轴心时代，孔子和耶稣，作为找到的两种办法的代言人。

东方的办法，大致说起来，相当于一种改良的思路：仍然以基于血亲的自然形成的家族为基础，通过共同认可的仪式，把不同的家族凝聚起来，形成一个大群。那个仪式，就是孔子所提倡的“礼”。克己复礼。 为什么要“克己”呢？每个人，内心里都有独立的自由的我行我素的内在需要；也有向群性的需要。为了能够抱起更大的团儿，每个人都要克制自己我行我素的内在需要，尽可能激发起向群性需要。这种个体和群体的内部冲突和矛盾，是随时随地都可见的。

你比如说，咱们有些爸爸和妈妈，就是在别人兴高采烈的时候，丢出两句阴沉沉的话。他们的动机是什么呢？他们说阴阴的话，本身的内容是没错的。因为其内容，大有认可者在。可是，问题是，支撑他们站出来，说那些煞风景的话的动机是什么？理解这个的关键是什么呢？关键是：他为什么在这里说，而不在家里，自言自语？他在这里说，说穿了，不过是为了有人注意他么！他的目的不是“说”。要是目的仅仅是“说”，那他们关上门，在自己家里说，不是一样的？他们不，非到这里说，无非是在家里自己说，没人听到，在这里说，可以期望有人听到，寻求认可。这是他们内心深处的向群性在起作用。

什么是“礼”？礼仪，仪式。你神父，不能在主持新婚夫妇婚礼，在最庄严，最神圣的时候，放屁。 你想啊，这个神父说：“我会将我的生命交付于你。”他神父“噗嗤！”一个响屁。神父说：“不论发生任何事情，都会有你在身边生死相随。”话还没说完，又“噗嗤！”一个响屁。喜欢阴阴地讲话的，会为自己的行为在内心里辩护说：“放屁是人的生理现象。你管天管地，管不到拉屎放屁，是不是？”这也是对的。

问题是，阴阴的，他自己结婚的时候，和新娘站在教堂里，要是神父那么放屁，他自己的感受是怎么样的呢？所以呢，孔子说：己所不欲勿施于人。孔子拿这个话作为解决这种问题的解决方案。我们很快就会看到，这种现象背后所暗藏的机制，是一条邪恶的毒流。在一个人成长过程中，这条毒流会把人很舒服地往它那条河道里边拉。

申爸呢，在李网高楼的时候，就提出，在解决了智力建构之后，最重要的教育目的，就是不要让孩子掉到这条有毒的河流里面去。如果不幸，掉进去了，会怎么样呢？咱们的群主群，一个很重要的话题，就是群主们讨论怎么应对这样的“阴人”。有群主妈妈提出：这样的人要不要杀绝。踢不踢？

是的。我们需要活标本。要不，我们就很难有切身的感受，我们要解决的问题，到底是什么。如果有那样一个上帝，清晰地看到他整个成长的过程的话，上帝会遗憾地说：这个孩子，可惜了。在他关键期，他的爸爸妈妈有一件事情，没有教育对。那么，具体是什么事情“没有教育对”呢？关键期又在什么时候？申爸知道什么事情没有教育对.....现在说的话题，就是这个....这个，申爸知道.....申爸不知道的是，关键期具体在什么时候....这件事情很重要...一定要在我们的孩子那里，搞对。那么，有没有别的表达不同意见的方式和方法呢？当然有。这个，也留待后边再说。

回到孔子这里。我们东方文明呢，就按照孔子的设计，建起了一整套礼仪，一直凝聚着世界上最多的人口，文明一直在延续，发展着。你知道，那个皇帝。皇帝的日常工作职责，是干嘛吗？在皇帝的JD里边儿，主要内容是什么呢？主持仪式。

你到北京来旅游，一般来讲，要去一下天坛。天坛公园。天坛本来是干嘛的呢？是皇帝用来祭天的。他那个祭天，要累死人的。在皇帝的JD里边，明确规定：皇帝祭一次天，要整整十天的时间。皇帝要在春分前十天，沐浴更衣，预先住进天坛西边儿的斋宫里边儿，斋戒九日。不能沾荤腥，每天青菜萝卜，白水煮。加点儿盐，就那么吃。这呢，挺难为人的。可是还可以忍受。最要命的是什么？最要命的是，谁没有个头疼脑热，发烧畏寒的时候儿？不管病成什么样子，你皇帝，只要干上了这个职业，你就得在春分前十天，住到斋宫的木板儿床上去。你病了，请假不行。皇帝必须为天上的苍生负责：你不祭天，天不高兴，不给你风调雨顺，天下的黎民百姓，吃什么？再难，也得挣扎着去。它那个礼仪，搞死人的。

清廷的宫廷日记记载，在大祭这一天，皇帝早上2点钟就得起床...比申爸还早哈....干嘛？梳洗打扮，穿衣戴帽啊。每一道梳洗，每一道打扮，都有其仪式，得耐着性子，一步一步来。折腾。一直折腾到上午10点，才出去主持那个祭天的仪式。你说，这没什么。不就十天么....哈哈，你知道吗？北京有九坛八庙：天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛，社稷坛；太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙和历代帝王庙....皇帝的工作，可不只是春分十天坛祭天。他秋天还要来拜谢天：一年风调雨顺，人家给你做到了，你秋天了，得来答谢，对不对？又折腾一遍。这是正常年景。

要是赶上暴雨洪水干旱地震什么的，皇帝还得麻溜地跑到天坛，整个仪式再走一遍，表示谢罪：因为自己无德，导致上天发怒，罹害天下苍生，故前来谢罪.....它那九坛八庙，全是用来干这个的。每年定期要去拜祭答谢....年年如此。九八一十七，一年两次....平均每个月三次，十天一次仪式，拜祭。这就是皇帝该干的工作。累死人呐！

皇帝想偷懒，大臣也心疼皇帝，就上疏，改。把一年两次的，改为一年一次；三年两次什么的。反正，少一点儿。他这一改，遇着麻烦糟了灾了，以为自个心不诚，赶紧去谢罪，再改回来。这个礼仪，祭拜，就在不同皇帝之间，同一个皇帝不同年代之间，改来改去，来来回回的折腾。皇帝干的，主要就这个。他的主要职责，是要保证整个社会的凝聚力。怎么保证？用礼仪。

至于什么经天纬地，治国安邦什么的...那些，大都是后人的臆测。根本没那回事儿....有，也很少。惊天纬地，治国安邦，那是首辅宰相们要干的事情。很多很多人以为，皇帝九五之尊，一言九鼎...那他可以为所欲为了....真实的情况是怎么样的呢？建议妈妈们去找黄仁宇的《万历十五年》来读读.....那本书，写得比小说还好看。读完了，妈妈们就知道了：其实，皇帝什么都干不了。还为所欲为呢，根本没有那么回事。权利的核心的运作，根本不像外人想象的那样，“他可以为所欲为”。这个误解，是更多的一连串误解的根源。这个呢，是我们东方的大致情况。那么，西方又怎么样了呢？

先说到这儿吧...回头接着说这些事情。