【根据“两线”分析孩子的愉快阅读】—2016.01.10

每日一课

根据“两线”分析孩子的愉悦阅读

2016-01-10

话说，申爸一直以来，眼睛盯着的，就是如何让孩子“到了13岁，喜欢钻百科全书”。

申爸呢，也知道，钻百科全书，并不是孩子教育的全部。在价值上，还有比钻百科全书意义更加重大的事情在。只不过，那些“价值更加重大”的事情，申爸认为……这是信念……不需要太多的刻意努力。那些“价值”，孩子是能靠他的天赋能力，自然拿到的。自然而然。你爸爸妈妈努力，很有可能还适得其反。在一般的成长环境中，每个孩子都能达到……这“一般的成长环境”，主要是指“到学校上学”……爸爸妈妈就跟着孩子走，孩子完全能达到一般的水准。如果爸爸妈妈有意营造些环境给孩子，孩子在这个方面的水准，很容易就超出一般水平了。妈妈就是跟着孩子看：看孩子喜欢什么，就给什么，给多，给足，就好了么。申爸曾经展示过大申的书的照片：里面有全套的冒险小虎队，有全套的查理九世，有全套的阿衰……申爸之所以这么做，给足垃圾书，背后的动机，就来源于此。

不要小看冒险小虎队，小看查理九世，小看阿衰……这些书呢，分别在孩子三年级、四年级和五年级的年龄段，满足了孩子思维发展过程中，某种不易察觉又很重要的需要。孩子他本身产生了某种需要，他才会自发地喜欢看某本书。这个假设，基本上是立得住的。在看这些书的问题上面，申爸也愤怒亦无能为力一些事情。你比如说，孩子喜欢看冒险小虎队。孩子在喜欢看冒险小虎队的同时，也同样喜欢看李毓佩！李毓佩是申爸给到大申的；冒险小虎队是班级流行起来的。在喜欢程度上，两者伯仲之间。大申他们班，可能只有大申一个看李毓佩，别的孩子都不看；别的孩子都看冒险小虎队，申爸没办法，也只好给大申也看。说冒险小虎队满足了孩子思维成长的需要，李毓佩自然也是。可是，李毓佩的价值，哪里是冒险小虎队可以比的？如果，申爸能够把家长团结起来，让每一家都不给孩子接触冒险小虎队，每一家都李毓佩那到今天的情形，全班级的每一个孩子，就不同了。可惜，在当时，申爸没有这种能力。

希望不远的将来，花果山有这个影响力，做到这一点。满足孩子思维成长的需要，孩子的思维就能成长。满足孩子思维成长的需要，孩子的思维就能成长。李毓佩之后，是什么呢？叶永烈。 还有民间故事。民间故事，回头申爸再推荐哈。这是这条线儿上的事情。

另外呢，还有一条线。那就是引导着孩子，13岁去到百科全书的那条线。很大程度上，伴听、天书、定向、拓荒，这些机制，都是为了这条线而存在的。那条线，要“无为”；这条线，要“有为”。在孩子那里“无为”，从妈妈这里来看，什么都不用做；可是，这个“无为”，在孩子那里，并不等于孩子什么都不做。 孩子是生活在一个叫做“环境”东西里面的。环境不止是妈妈和爸爸，还有老师、同学，社会上所有其他的人。在这条线上，爸爸妈妈“什么都不做”，可不等于孩子的环境中其他的人，什么都不做。小同学之间，总在交流“什么书好看”。别的孩子，也都在看书。在这样的环境中，你的孩子，总会自己去选取他喜欢的书来看。

随着花果山的发展壮大，影响力的散播。在今年晚些时候，我们将迎来对花果山的如潮的批评。第一拨批评，就将集中在这个方面：一旦“他们”听说了伴听、天书、定向、拓荒这些词汇，“他们”的第一反应，不是搞清楚这些词汇到底是怎么回事，不是搞清楚这些事情的适用范围，而是批评“你们超出了孩子的接受能力，思维发展水平”。这是人性，这是必然。这种批评，将如影随形，一直到社会上大部分孩子的爸爸妈妈都在花果山里面了为止。 然后，忽然某一天，人们反过来，去批评那些“不注意建构孩子的智力和思维的现在看来是‘传统’的那些做法”。

申爸呢，拿两个词，来命名这两条线：一个叫做身体经验发展线；一个叫做头脑经验发展线。

“孩子喜欢读的书”，“应该让孩子喜欢读的书”，这两件事情，非常复杂。一直以来，两者混沌在一处，申爸区分不开。 申爸看不清，孩子喜欢的书的背后的本质：到底是什么因素，让孩子喜欢某一本书。 要搞清楚这个，找到这两条线，是关键。 “两条线”一旦被找到，拿这个作为框架，再来分析孩子的阅读行为，就清晰明白了。

我们呢，深入到细节来看一眼，孩子为什么喜欢叶永烈的书。我们来看，每个孩子都喜欢的《小灵通漫游未来》：

老叶的这个书里，描写小灵通的时候，他是这么说的：

“小灵通机灵活泼，有双乌黑发亮的大眼睛，两只大耳朵，长着逗人喜爱的小圆脸。” 这个叫什么？这个叫“肖像描写”。我们再拿来一段“肖像描写”：“彼尔的服装这是一件又脏又破的衬衫（他先前的衣服唯一的残余），一条按照加拉塔耶夫的指教用绳子扎起脚踝处来保暖的兵士裤子，还有一件农民的外衣，一顶农民的帽子。在这一时期，他身体方面改变了很多。他的样子不再是胖胖大大的了，虽然他依旧保持他家那结实有力的遗传的外表。一片胡子遮起他脸的下部，一团生了虱子的乱头发像帽子一样盘绕在他头上。他的眼睛的神情是坚决的，平静的，机灵的，是先前不曾有过的。先前甚至连眼里都露出来的那种松懈劲儿，这时换上一种随时可以行动和反抗的饱满的精神了。他的脚是光着的。”

这是谁写的啊？列夫·托尔斯泰。托尔斯泰在他的《战与和》中，对精神涅槃之后的彼尔·别祖霍夫的肖像描写。让我们来对比这两段肖像描写。老叶在描写小灵通的时候，用了下面这些词汇：“机灵活泼”；“乌黑发亮”；“逗人喜爱”。托尔斯泰在描写别祖霍夫的时候，用了下面这些词汇：“又脏又破”、“士兵裤子”、“农民的外衣”、“农民的帽子”、“结实有力”、“生了虱子的乱头发”、“饱满的”、“脚是光着的”。

没有读过战与和的妈妈，很难理解到，托尔斯泰到底是为什么，这么写彼尔的外貌。彼尔·别祖霍夫是世袭伯爵，身家豪富。他的父亲是沙皇陛下的御前大臣。跟别的公子哥儿一样，彼尔也曾经花天酒地，过着荒唐无端的日子。后来，他厌倦了这种空虚无聊的生活。正好赶上1812年拿破仑入侵俄罗斯，彼尔身不由己地被卷入了战争的大潮中。在战争中，环境极其恶劣，跟他以前花天酒地的生活，那是完全不同。彼尔切身感受到了普通人身上的关怀善意，纯真的情怀，自己悟出“跟绝大多数人站在一起，为他们的福祉而奋斗，才会给人带来幸福快乐和安宁。” 于是，涅槃之后的彼尔，一出现，就成了刚才那个样子。在俄罗斯啊，十九世纪初期那个时候，高等级贵族和平头百姓，那完全是不同类的人。他们身体接触都不能，一般情形下，贵族都不愿意和普通人握手，你更不要讲穿着“士兵裤子”戴着“农民的帽子”了。托尔斯泰说彼尔穿着“士兵裤子”戴着“农民的帽子”，他的用意是什么？他是要说：彼尔已经融入到人民群众之中去了。所以呢，他的神情才是“坚决的，平静的，机灵的，是先前不曾有过的”，眼里再也不“露出来的那种松懈劲儿”了。你看，托尔斯泰把他要表达的意思，深藏在具体的事物的描写的后面。托尔斯泰不提什么“融入到人民群众之中去”这样的话。可是，你有背景知识，从托尔斯泰具体说的事情上面，你就可以真切地得出这个结论。什么是文学啊？文学这个东西，是要让所写的事物自己说话，而不是作者来说话。

可是呢，我们来看小灵通，“机灵活泼”；“乌黑发亮”；“逗人喜爱”，这些形容词，明白白地是作者在说话么。