【小学初中教育实践群：“剥离”的能力——17岁】---2020.06.16

每日一课

小学初中教育实践群：“剥离”的能力——17岁

2020-06-16

接着说哈。

申爸说着说着，就说到“到底想培养什么样的人”这个问题上来了。难怪的，申爸这大段时间，一直琢磨的，就是这件事情。不说到这个事情上，就不对了。但是，事情本身不那么简单。到底打算把孩子培养成什么样的人，这个事儿呢，申爸担保，很久以来，都是没变过的...并不是说，在最近，申爸观察到了一些新的心理现象，或者听了个什么讲座，受到了启发，于是就心血来潮，又想到说：哎呀，要培养大申哪方面哪方面的素质。没有的。也不可能。

事实上，自打大申进小学，申爸打算培养大申的目标，就已经定死了，根本就没有变过。那申爸在琢磨什么？琢磨的“到底想培养成什么样的人”，不就是目标么？既然十年前就“想好了”，没变过，还“想”什么呢？其实呢，是申爸发现...其实或者是申爸早就发现，或者是申爸早就应该发现...把自己的孩子培养成什么样的人，或者自己的教育目标这件事，非常难于表达明白！

你们妈妈自己体会一下这种感觉哈：你想把你的宝宝培养成什么样的人？或者，你的教育目标是什么？你妈妈要明确地用一句话，把它写下来。写完了，你自己看，总觉着，“少了点儿什么”，“不大准确”。一句话不行，你就写一段，写一章。你不管写多少，你总还是会觉着，“少了点儿什么”，“不大准确”。“做得到做不到”咱们再说；就是你把要做成什么，清晰明确的目标写出来，你妈妈都做不到。目标都没有，你能做成什么呢？

...“申爸培养大申的目标，就已经定死了”...这是申爸自己的一种感觉；可问题是，这种感觉，其来源，到底是什么呢？谈到“目标”，还有一个目标，情形跟教育孩子非常类似，就是你自己的人生目标。你自己的人生目标，到底是什么呢？出现这种情形，有一个原因，就是我对于教育这件事情，并没有足够的知识，没有足够的洞察力；还有呢，另外的一个重要原因在于：我们的大脑，它的一项主要工作就是能从整体的感受中，剥离出有价值的内容...这个哈，这句话，也是申爸自己对自己头脑中的感受的一种“剥离”。但这次剥离，并不非常恰切。只能说，表达些“内味儿”出来，但还没全中。这种“剥离”，对成年人，是一种能力；而这种能力，在人生之初，它首先表现为一项技巧。这是申爸在大申那里获得的最大的感悟和发现。这说得很抽象哈...其实呢，是说得不很准确...因为又抽象又不准确，妈妈们不大明白申爸在说什么，是正常的。申爸就着实例，慢慢解释，看能不能解释清楚...其实呢，这么说，在申爸自己这里，等价于说：“申爸自己能不能想清楚”。

大申在学苏洵的《六国论》，爷俩讨论《六国论》。为了妈妈们使用方便，申爸把《六国论》的原文和译文都贴过来。举手之劳。

《六国论》宋代：苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

译文：

六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”

秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。

齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。

唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！

六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。

麻麻们看第二自然段。不要看原文了，看译文，容易理解：

秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。

看完了，申爸跟大申说：“用你自己的话，说说你对苏洵写的这段内容的思维逻辑的理解。”“要说得详细、具体，”申爸补充要求道。大申张嘴就说：“这一段，苏洵写了六国贿赂秦国，秦国通过贿赂获得的土地，比战争获得的土地，多得多。”就这么一句话，完了。申爸没法子，申爸来说一遍：“秦国那个时候，它想统一中原，吞并土地，获得人口，他有两个办法。一个是亲自出兵去打仗，打赢了，作为战利品，土地人口就全都来了；另一个是装凶，吓唬六国，让六国自己主动把土地人口拿出来贿赂。史实是，秦国透过受贿渠道获得的土地人口，比自己吭哧吭哧费劲打仗获得的土地人口，要多得多。既然如此，秦国最希望发生、六国最不希望发生，就不是打仗，对吧？你说，六国哪一个国家的土地，不是他们的先祖勤勤恳恳，筚路蓝缕，一点一滴打下的江山？传到了这些纨绔子弟手里，他们一点付出都没有，生下来就从先辈那里当遗产继承的。崽卖爷田心不疼，一群败家子儿，丝毫也不吝惜，说送人就送人...这群后代，你怎么形容他们？鄙锁？没志气？卑微？可恨？可耻？可怜？”大申打断申爸说：“他们有什么‘可怜’的呢？一点都不可爱，‘可怜’什么。”

申爸说的上面的这段话，就是申爸“用申爸自己的话，说出来的申爸对苏洵写的这段内容的思维逻辑的理解，”对吧？申爸给大申提的要求，就是希望大申能够像申爸这么说。大申不会说。甭管是谁，要是学完《六国论》，能够像申爸这样，把一整篇文章的思维逻辑，系统地说下来，他的这篇课文，就算学到家了。语文说到底，就学这东西么。申爸用申爸自己的话，把作者在文章中的想法思路说出来，说给大申听；申爸说得越清晰，越自然，越准确，大申理解起来就越容易，他越不注意“老爸是怎么说出来的”这个问题；他一下就理解了，然后呢，轮到他说，他就一句也说不出了。他一直在听，享受听所带来的轻松；他根本没考虑自己该怎么说，也能说得这么清楚，让别人听起来，也轻松；你给他的例子，他就直接听了。不管你给他讲解多少，他都把样品直接就吃了。申爸上面讲的那一段，申爸是要把它当作“样品”，来给大申解释，这个样品，要是你来制作的话，你该怎么做。没有样品，对吧？没有例子，你就没办法讲；而以前，申爸只要一给例子，大申随口就把样品吞肚里了。在此之前，大申的智力还没有发育到“理解‘刚才老爸说的那一段话，可以看成是一段话’的程度。”他思维能力没有发育完全，他搞不清楚。这怎么理解呢？

接着看。

申爸接下来，再一次地试着就着刚才说出来的“样品”，给大申解释，怎么说。那个“样品”本身就是一种说法，对吧？那种说法，是怎么说出来的。“用你自己的话，去说一篇作品他的作者的思路，是非常容易的一件事情，”申爸给大申解释：“你就把作者在文章里所说的意思，明确地讲出来，把他的暗说，直接变成明说，直接讲出来。然后，再按作者文章的顺序，用自己的话，说一遍就行了。”大申眼光迟疑，申爸知道要解释：“刚才，老爸说了一大段话——有关第二段苏洵的思路的那一大段话。那一大段话，是不是就是‘用老爸自己的话，说出老爸对苏洵这段内容的思维逻辑的理解’？”大申想了想，点点头。申爸：“老爸那段话，一开头，怎么说的？是不是说‘秦国那个时候，它想统一中原，吞并土地，获得人口，他有两个办法。一个是亲自出兵去打仗，打赢了，作为战利品，土地人口就全都来了；另一个是装凶，吓唬六国，让六国自己主动把土地人口拿出来贿赂’。这就是把苏洵暗含的意思，直接说出来。变暗说为明说。”大申打断申爸的话，表示不同意见。他的这个抗议，让申爸窥到了事情的真相，到底是什么。大申努力地争辩道：“作者在这里，是分说了两种情况。他是分说，他先说了...他又说了...”大申一边看着课本，一边努力地认真地跟申爸说着。申爸忽然明白了。大申说着说着，情绪越来越激动。申爸不管大申的情绪，平静下来，慢慢说：“好，咱们回到小学。先搞清楚，什么是明说，什么是暗说。老爸刚才说了一句“秦国那个时候，它想统一中原，吞并土地，获得人口，他有两个办法，对吧？”大申被搞激动了，激动的说：“对!”申爸：“那老爸问你，那苏洵是怎么说出这个意思的？你把苏洵的原话读一下。”“就着课本读，读原文读译文都行。”申爸补充道。大申想了好一会儿，开始读：“秦以攻取之外，小则获邑，大则得城…较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍…”越读越迟疑。大申停下来了，光想，不动嘴，申爸开始说：“‘秦国那个时候，他想统一中原，吞并土地，获得人口，他有两个办法’是一句话，这句话有一个意思，对吧？”大申说：“对啊。”大申还在想他的，随口回了申爸一句，声音很轻。但是，在申爸听来，这两个字，如同霹雳。

就这个意思，申爸已经努力了七年。从小学三年级就开始，申爸就想尽各种办法，想让大申明白“‘这是一句话’和‘这句话所包含的意思’”之间是有区别的。无论怎么解释，你都无法让孩子明白。申爸想过，把话变成文字，写出来，指着说；录音录下来，回头放...用这样的方式，来让大申体会，试图理解“形式”和“内涵”之间的区别，根本无法做到。在最一开始，申爸想到要给大申说清楚这个区别，头几次，申爸每次都给大申气得七窍生烟，怒不可遏。后来，申爸想明白了：对于成年人而言，“不言而喻”的事情，对于孩子，根本不是如此。孩子还没发育到“不言而喻”的年龄。语文啊，它这个事儿，如果孩子不理解什么是内涵，什么是内涵的表达，也不理解这两者之间的区别和关系，那就没法儿“讲”。唯二能做的，一个是找好的范文，去模拟；另一个就是“等着”。等到能够理解了，再“说”。思维没有发育到相应的水平，你无论如何，都无法“讲”清楚；思维发育到位，你只要清晰地指出来，他自己马上就“理解”是怎么回事了。哎呀...孩子们一直都是不理解“一句话”跟“这句话的意思”之间的区别的...直到17岁！

麻麻说，我怎么就想象不出来，孩子他怎么会不理解“一句话”和“这句话的意思”之间的不同呢？这明摆着不是一回事儿么...这怎么可能？诶，麻麻别不信，到自己的孩子那里去试试看：每个麻麻不都有个不到17岁的孩子么。你麻麻还真别给这个结论惊到。还有更加惊人的结论呢：十岁之前的孩子，根本就不是生活在时空中的！这个事情，咱们以前说过的。

大申的思维发展已经到位，要说明白“明说”和“暗说”之间的区别，那就三两句话的事儿：“老爸那句话里的意思，苏洵在第二段里肯定是说出来了。要不然，老爸怎么能知道这个意思，对吧？”申爸问大申，大申好像一下子想通了很多很多事情...眼睛立刻就明亮起来了，面容也愉悦起来，容光焕发；整个人，状态都不一样：“当然了！”申爸感觉大申明白了，就说：“那你说，‘明说’和‘暗说’有什么区别？”大申：“你说的那句话‘秦国那个时候，它想统一中原，吞并土地，获得人口，他有两个办法’，苏洵根本没明说。但他就是这个意思。”申爸：“对啊！准确地说，不是‘他就是这个意思’，而是老爸说的那个意思，是苏洵叙说整个这一段的内容的时候，不言而喻的一个意思，是他的整套逻辑展开的基础。你要说出他写的文章的思维逻辑，你就把他不言而喻的意思，直接明白地说出来，摆在最一开始。这就是‘明说’。