本帖最后由 每日一课 于 2019-7-16 23:36 编辑
花果山高中群：我们的目标是给孩子建构正确的世界观、建构大图景
2019-07-11 嗯...先说正经事儿哈。钱学森先让他等等好了。就实操来讲，这个暑假，妈妈们要根据自家孩子的实际情况，做几件事情。一件事情呢，你妈妈安排孩子，把下个学期的课本，秃噜一遍。阅读一遍，如果能够朗读，就更好。妈妈们要区分两类不同的事情。一类是一过性的：你只要做一遍就行了，不需要反复做。秃噜一遍就是这类；另一类呢，是反复做的。比如说，口述心算。妈妈们要抓重点科目。一窍通百窍通。一般来讲，高中抓数学和物理两门课程即可...初中，咱们这里就不再谈了...口述心算孩子下个学期课本和老师指定练习册上所有的习题。注意哈，是“老师指定练习册”，就是下个学期，老师课后留作业的练习册。妈妈不要自作主张，自己去找更好的练习册。对你的孩子而言，“最好的”练习册就是老师找来的练习册。
这个......到了高中阶段，跟小学初中完全不一样了。小学初中那会儿，我们统一找客观上“最好的”教辅才拿来给孩子在家里用。现在，高中了，家校要合一。做“口述心算”，要注意回滚。在跟孩子梳理课本目录，引导孩子口述心算过程中，在接触到新的知识的时候，孩子的语言表达，是混乱的。这一点，妈妈要预先“心中有数”。
咱们呢，接受怀特海的观点：理解起始于陈述。孩子只要开口说，妈妈就听着，不要去纠正...孩子开口时的混乱，妈妈你只要一上手，马上就会体验到的，非常明显的特征。妈妈们动手做了，遇到了这种混乱，不要试图去纠正，而是试图记住孩子是怎么说的，到这里来回馈......。混乱总是不好的，对吧？怎么让孩子思想清晰起来，表达流畅准确呢？靠回滚。今天第一次陈述，孩子是混乱的；你等到后天，再陈述同样的内容，孩子就明晰起来的；等到下个星期，大回滚的时候，孩子就陈述得清晰自然，条理清楚。不要第一次就揪着不放。跟以前一样，孩子在口述心算的时候，妈妈不在意“对不对”。只要陈述，就可以了。陈述错了，也无所谓，不用去管它：下个学期，老师还要讲的呢！
我们一直以来，家庭教育这一块儿，都不在意孩子“对不对”。不用去在意这个。我们在家里，只管孩子“说不说”，“对不对”，留给学校去解决。口头陈述练习册，会遇到“会不会”的问题。这个问题，我们就更加不管。孩子遇到了难题，不会，把题目陈述清楚，就可以了。妈妈们会发现一个很有趣的规律：今天接触的口述心算，遇到的难题，这次陈述不会，下次陈述还不会...你等过一个月，再回来回滚，孩子自己就会了。妈妈们去抓实际生活中抓这种例子，回来回馈哈。
咱们呢，这个暑假，还要做一件非常非常重要事情。现在先不说，八月一号的时候，咱们再说。到时候，妈妈们记着，回来提醒申爸说哈。八月一号，建军节那天。
有孩子个别科目瘸腿，妈妈想趁着这个暑假，补一补。对于瘸腿的科目，很简单：文科，就要求孩子朗读从这个科目一开始到现在所有的课本。每天抽出半个小时，慢慢朗读，不着急。朗读完了，娘儿俩一块儿梳理目录。理科，就梳理从一开始到现在所有课本的目录。对于瘸腿的科目，咱们就这一招儿哈。对付所有的瘸科。
这是这个暑假，咱们要做的具体事项。昨天说的东西，许兄的回馈是这样的：
許軍
这个“观”能不能说是引导地“观”，在任何乱象中，精准地找出“必要条件”，导用定律，代数公式。做到“举一反三”而至“滚瓜烂熟”呢？ 许兄的观点是对的。要做到这些，在实操中，要预先解决一个问题。
我们是无法教会孩子“怎么去思维”的。“引导”也不行。可在现实的教学实际里，确实跟着高水平老师的学生，跟对照组比较起来，思维的能力更强。这里边呢，涉及到两个看起来范畴不同的事项：一个是“观”，一个是“思维”。
这两个东西是一回事。这两个事情，当然不是“一回事”，只是说，本质上是“一回事”：正确的“观”，自然就带来强悍的思维能力。正确而完整的观，是具备思维能力的充分条件。注意哈：这里，引入假设了。这个假设正确与否，我们不做形而上的讨论。我们只要在实际的孩子那里验证这一点，就可以了。解决这个命题“对不对”的问题，只能看实践。
宏阔完整细腻又正确的“观”....观的“正确性”是一个大话题，以后争取机会专门来说这个话题哈...是“可触碰”的，tangible。我们用这个英文词来描述“观”，更好一些。这个词的中文解释包含如下项目：有形的；实际的；真实的；可触摸的；可触知的；可感知的。
我们知道，思维的特性是intangible。我们要解决孩子思维能力的问题，因为它intangible，我们是无法做到的。但是，只要我们的基本假设正确，我们就把intangible的事情，变成tangible了。
这是一个前提。我们引入一个假设，做一个转换，就把“不能做的事情”，转变成“能做的事情”了。我们假设“正确而完整的观，是具备思维能力的充分条件”，那么反过来，思维能力跟“正确而完整的观”是什么关系？我们暂时假设，它们之间“没关系”。
妈妈们注意哈，有两件事情，是不一样的。一件是“思维能力”，另一件是“思维技巧”。 思维的技巧是可教的！而思维的技巧，是形成“正确而完整的观”的必要条件。
这里，我们又引入了假设二。大家要记着这两个基本假设哈。我们明确地引入两个基本假设，加入孩子那里的事实，不再需要别的任何假设和信念，就可以建构起一整套教育方案了。这一整套教育方案实施下去，看结果。如果结果好，经过仔细的逻辑检查，逻辑上没有错误，反过来，就可以验证基本假设的正确性了。现在呢，是第一拨孩子做，对吧？如果一拨接一拨的孩子，都能按照这套方案做好，我们就可以把这两个基本假设，接受为基本信念了......这当然是很久以后的事情啦。这个是方法论边的事情。方法论必须要站得住脚，经得住逻辑检验。如果虚拟的检验都通不过，到实践中去，肯定会碰到绕不过去的障碍的。
接下来，我们需要进行实操方面的展开了。就目前而言，申爸设计了两条“进攻路线”。它们相辅相成，最后的目标一样：给孩子建构起正确的世界观。建构大图景。
这个哈：世界观，世界由三个部分构成。自然界，人类社会和自己。咱们呢，花果山呢，动手解决前两个的问题。后一个，当然更重要，我们目前只是“接触”，并无明确的解决方案。原因很简单，大申的年龄还没到，申爸手上没有孩子，搞不了。这个事情，按照目前申爸的认识情况来推测的话，应该是大申满十六周岁才会去做的事情。明年。
先说人类社会。这个在实操角度来看，简单。我们要开劫了。花果山的孩子，有一个巨大无比的劫材。这个在九年甚至十年前，就布下了。一直在那里等着，我们没有去打这个劫。这就是中国史。先说怎么做，然后再解释。咱们需要引入一套新书，绝对的基础三百的主力书目。
这套书叫做《中国小通史》，是上个世纪末，中国青年出版社的重点项目。整个中国通史，一共16本。先来欣赏一下这套书：第一本，《中国小通史·原始社会》
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扉页：
上面版权，下面是扉页：
《中国小通史·原始社会》罗琨 张永山著 中国青年出版社 1995年8月 一版一印 印数不详，肯定不多 定价：22.10元这套书的装帧是邓中和先生设计的，看起来非常漂亮。只不过，当时那个时候，1995年，正是“搞导弹的不如搞茶叶蛋的”全民不读书的年代，出版社组织出版这样的书，勉为其难。没市场啊。如果妈妈们拿到书的实物，就会发现，尽管书的图片看上去漂亮，但实物非常粗糙。地摊货的感觉。没办法，书所用的材料，质量太差了。
花果山小河
http://mbook.kongfz.com/8987/1309977536/?t_sharer=G7lP这个二版可以不?
应该可以。
2 夏商
http://mbook.kongfz.com/22727/850569213/?t_sharer=G7lP
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2 夏商 孟世凯著
3 西周
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3 西周 王宇信著
4 春秋 王贵民 应永深杨升南著
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5 战国 彭邦炯 谢齐著
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6 秦汉 罗世烈著
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7 三国 张大可著
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当年的物质生产能力确实不行。这书的封面，印都能给你印歪了。
8 两晋南北朝 刘精诚著
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9 隋唐 沈起炜著
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10 五代 沈起炜著
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11 宋辽夏金 洪焕椿著
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13 明朝 廖心一著
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封面： 14 清朝 吴吉远等著
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15 民国 洪京陵 杨雨清著
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最后一本 16 中华人民共和国刘国新著
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OK，这是这16本书：
1 原始社会 罗琨 张永山著
2 夏商 孟世凯著
3 西周 王宇信著
4 春秋 王贵民 应永深 杨升南著
5 战国 彭邦炯 谢齐著
6 秦汉 罗世烈著
7 三国 张大可著
8 两晋南北朝 刘精诚著
9 隋唐 沈起炜著
10 五代 沈起炜著
11 宋辽夏金 洪焕椿著
12 元朝 邱树森著
13 明朝 廖心一著
14 清朝 吴吉远等著
15 民国 洪京陵 杨雨清著
16 中华人民共和国 刘国新著
申爸把这套书的书影上传到群文件里边，哪位妈妈能再做两套书影：一套是护封封面，要裁成这样：
16本都裁成这样来拼。另一套是封面：
裁成这样拼一起就行了。要做两套壮锦哈。
这套书怎么用？直接给孩子去读就行了。十四周岁以上，给孩子，让他自己读去。申爸这里，是不分“文理”的。世界只有一个，要让孩子统一地去认识；世界并不存在一个“文科的世界”和一个“理科的世界”，如果人为地把它割裂开去认识，两个半儿认识起来，都会比较困难。在花果山，文理就是扯淡，就像什么左脑右脑一样地扯淡。但是，我们也要看传统。传统上，人们普遍地认为分为“文科”和“理科”
就世界图景的建构而言，在咱们花果山之前，申爸还没有见到有哪一个教育体系，把这个作为明确的目标，并且给出一套可操作的方法的。世界图景很重要，这是大家一致认同的事情，但是怎么建立，却没有一套前后一致，可行的办法出来。
11-000粤·豪姨0209B
如果孩子读不进去呢？孩子从小没有阅读习惯，这类书籍翻都不翻，怎么办？ 12-001冀-西妈0210G
每天读半小时，作业。
我们是第一个，明确地把三观摆在核心位置来教育孩子的体系...我们主要给方法....咱们现在说的，是三观里的“世界观”怎么建构。世界观这个事情，打孩子一出生，就开始了。到了十四周岁，到了开始“集大成”的时候了。这套《中国小通史》，是非常明确的，解决“集成”这个问题来的。传统上，具有明晰自我可感知的世界图景的人，是“自然生成”的。我们从“自然生成”者中提取出共性，设计明确的可操作的做法，让孩子们“一定能”建构起明晰的世界图景。
传统的文科生，更多的人是靠历史来建立起大图景的；传统的理科生，更多是靠物理来建立起大图景的。这其实是分别针对世界的社会和自然界两个部分来搞的。申爸自己，就是借助物理建构起大图景的。靠物理来建构，现在还不到时候。得再等一年半，大申把高中物理全部学完，才能提上日程。历史和物理两科，最有助于大图景的建构。现在，我们着重于历史。申爸说，现在是“集大成”的时候。这么说的“集”，是集什么呢？
妈妈们来看，咱们小柴鸡妈妈的一个回馈：
芸豆是14年七月生人，到今天，正好五周岁，对吧？小柴鸡。妈妈们看，芸豆妈回馈的第四项。伴听：中华上下五千年第十二遍中，听着听着有时会笑。五周岁的宝宝，伴听中华上下五千年，十二遍了。花果山的孩子们，从宝宝开始，就听历史故事。从历史故事开始，先后有《中华上下五千年》、《林汉达中国历史故事》、《孔子的故事》、《论语》、《史记》、少百里的《中国历史故事》、电视剧里的《春秋战国》、《大秦帝国》、《汉武帝》......。
小的时候伴听，那些故事给孩子听得都烂了：反反复复地要听，听得妈妈烦得生无可恋的赶脚；后来，阅读敏感期了，孩子自己阅读林汉达，少百...价值观敏感期，又有天量的论语过来；走得更远的孩子，前四书都听完了...能够读完的，未来也不是不可能出现，对吧？至少，《史记》里的世家、列传原文，花果山长大的孩子们，一定是读过的。更不要讲，初中三年，历史课一直在讲的。这些都是“下雨”，童子功的那些，简直就暴雨。早已经准备得足够充分了。这些东西，到了该用的时候了。我们现在要“集成”的，就是这些东西。
有妈妈提出，这样的书，孩子“不看”。这个问题怎么解决呢？你妈妈搞一本给孩子，先看看看不看，如果看，就继续给；如果不看，就先算了，以后再说。孩子的教育，是一个累积的过程。“工文与工诗，大似国手棋。国手虽漫应，一招存一机。”今天的情形，基于的基础，是很久以前打下的。那时候，妈妈们还没有上山......。基础是否足够，妈妈们去试一下就知道了。
申爸说大申的情形。这套中国小通史，是大前天给到大申的。申爸选了一本《秦汉》给大申。之所以选这本，是因为秦汉这边的雨量历史上是最大的。大申用了两天四个小时的时间，就读完了。
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发表于 2019-7-16 23:34:47
