【犹太教育的秘密《圣经》、《塔木德》和我们的《论语》、《道德经》】—2015.10.23

每日一课

犹太教育的秘密《圣经》、《塔木德》和我们的《论语》、《道德经》

2015-10-23

接着说哈。

迅雷爸是在太强大，找来了这个：http://v.youku.com/v_show/id_XMTI4NjMyOTgwOA==.html?from=s1.8-1-1.1

宋鸿兵。就是写《货币战争》的那个人。这个人，视野那是相当的宽阔。

申爸终于找到了犹太人是怎么教育小孩子的了。找了好久。以前，在谈“维也纳妈妈”的时候，谈到了犹太人的教育，申爸推测：犹太人之所以被称为最智慧的民族，原因无非是他们在教育后代的过程中，无意中摸到了一些诀窍，并且，这些诀窍被很好地保留着，代代相传罢了。申爸推测，犹太人应该是这么回事。不是推测啦，是认定。并且，“这么回事”，一定被记录，被谈论……1000万人都做的事情，不被注意并谈论，那是不可能的事情……但申爸就是找不到记录在哪里。

宋鸿兵很精粹地讲了犹太人是怎么弄的。这个犹太人，在教育小孩子的时候，有三个关键的时间点：5岁、10岁、15岁。都是5的倍数。5岁干什么呢？听妈妈读《圣经》。这个啊，申爸推测到了：他们只能这样。想比照而言，中华民族，在教育小孩子的时候，5岁干什么呢？6岁开蒙（6岁是5岁的虚岁。中国人说虚岁，西方人说实岁，这个是一致的），读《论语》。咱们自己的实践呢？5.5岁，开始伴听。咱们自己在自己孩子那里的实践经验，是最有力的。孩子实际情况就是那样的，这个，一定错不了。

“给什么听什么”，在没到这个年龄之前，哈妈既好奇感觉不可思议又跃跃欲试。等哈哈到了5.5岁，哈妈一试，就知道了果真如此。接下来，这个10岁，犹太人给孩子干什么，申爸就猜不到了。10岁的孩子，犹太人让孩子学习犹太律法，知道哪些做法是错的、怎么做才是对的。他那个民族，很有意思。对他们来讲，《圣经》就是精神和生活的宪法。和圣经一致的，都是对的；和圣经不同的，都是错的。他们的拉比搞出了一本书，叫做《塔木德》。小孩子，自打自主阅读之后，就读《塔木德》。塔木德是本什么书呢？它通过具体的事例，把宪法的精神同每个人的日常生活联系起来。是一本可以用来实操的书。他这个东西很厉害。我们读论语，每一句都觉着“对”。

可是，你这个读的时候，要到了一定的年龄读，才能觉着“对”。年龄小的时候，读着没感觉。塔木德就解决这个问题的：既然圣经是对的，那把圣经的精神，落实到现实生活中，就是那些“律条”么。你小孩子，不用管那么多，按照对的方式不走样地做就好了。孩子从一起手，就按照凝结着这个民族所有智慧的方式去做。这就厉害了。塔木德呢，它里面不止是律条。其精神实质，是一种思辨的东西。塔木德的这个方面，拿来在15岁给孩子读。

昨天晚上，申爸看完迅雷爸转来的这个视频，你道第一反应是什么？第一反应是：把《论语》和《道德经》装进Nano，准备给大申听。这个在大申6岁的时候，申爸还远远想不到这一层。所以，《论语》和《道德经》被轻视了。现在，正当年龄的孩儿的妈，《论语》和《道德经》，这两个，是必须的。既然孩子给什么听什么，那么就听《论语》和《道德经》，听熟，听烂。烂熟。大申的年龄，快到6岁的一倍了……现在补齐来，也不晚。反正他还听，这就行了。

《圣经》《塔木德》呢，是犹太教的东西，我们无法拿过来直接用。不过，其精神实质（抽象层面上的规律），我们是可以原封不动地照搬过来的。中华民族没有圣经，可中华民族的文明也不弱，我们有《论语》有《道德经》。按照那些“主义”的劲头儿，我们出《道德经》，别人没有比这个牌再大的牌了。这个是大猫来的。管天下。我们中华文明呢，并不缺少规范人们的行为的律条，也不缺少紧紧围绕着我们自己的“精神圣经”，在思辨层面的资料。可惜，我们没有像犹太人那样，搞一个《塔木德》出来，并把这个也推到经典的地位上去。现在没有，这不要紧。咱们花果山搞出来一个，就行了。

爸爸妈妈们仔细看一下迅雷爸转来的那个视频，理解塔木德是一个什么东西，然后呢，大家留意，咱们自己的“规范人们的行为的律条”，咱们自己的“精神圣经”落地的手段，都散落在哪些书里面。把那些书推荐到咱们群里来。尤其是迅雷爸和韵爸……这个事儿，你们两个人要负主要责任呃……犹太民族呢，他们只有一千万人……你想想，人口不到北京市人口的一半……却获得了超过五分之一的诺贝尔奖。这得益于他们的教育体系。我们呢，搞一个更加大的体系出来，其精神足以涵盖犹太人的那个体系（他的体系，不过是我们体系的一个特例罢了）。只要两三代人过去，中华民族获诺奖的比例，就超过他们了。在抽象层面，申爸对于犹太民族教育体系的解读。教育行为都是一个，就是犹太民族教育他们小孩子的时候，做的那些事情。不过，解读不同。申爸从孩子思维发展的层面，来解读他们的体系。

首先，5岁做的事情，我们都知道了：通过妈妈朗读圣经，建构孩子的智力基础。我们的做法呢，要比犹太民族摸索出来的做法，程度上要高得多。我们把“故事”从妈妈嘴里，挪到MP3播放机上去伴听。不仅要伴听《论语》和《道德经》……就那么一万五千字的经典，从5.5岁到十几岁，反复地听，孩子听得都能背出来了。我们还有别的，儒勒·凡尔纳，林汉达，阿西莫夫……这个，我们的体系，要强他们的那个体系太远。当然，犹太民族是在古代摸索出这个方式的，他们那个时候，受到技术手段的限制：只能妈妈读。他们没有MP3么。中国古代孩子启蒙读《论语》，也是这个情况么。

现在，10岁。10岁以前，智力的基础建构好了。10岁，间苗期一结束，孩子马上就生发出自省能力，生发出抽象思维能力。我们先看犹太民族所干的事情的“本质”。他们呢，在孩子10岁的时候，律条。就是塔木德的简写本。这个简写本，申爸没看到过。不过，推测起来，无非就是丢弃塔木德思辨的成分，把规定性的律条抽取出来，给孩子读。

我们从孩子的角度来看这件事情。 从10岁到15岁，五年的时间呢。孩子头脑里面已经有了圣经里面的“宪条”，手上拿着具体的“律条”，看身边的爸爸妈妈叔叔阿姨，按照“律条”在生活做事情。他总有一天，忽然自己明白：啊，我手上拿着的律条，其精神实质就是我头脑中已经熟记了的那些“宪条”！我生活中人们的行为，其本质是圣经中说的那些东西。孩子只要自己“悟出”了这一点，那他在抽象层面上的思维，就开始了。申爸就是这么看他们的圣经和他们的塔木德的。于我们呢，现在的孩子的教育，不需要这么费劲：身边整个社会中的人，都按照那些律条在行动；然后，用5年的时间，去悟出那个道理。我们有更先进的工具，帮助孩子在这段时间里，更好的“悟出”些什么，进入抽象思维的世界……

申爸要像发明“伴随聆听”一样，再发明一个可操作的手段，实现这一点。现在呢，这个“可操作的手段”还没有……正在琢磨ing……尽管还不知道这个新的“伴随聆听”到底是怎么样的……可是，申爸知道难点在哪里。难就难在《道德经》中起手的那句话：“道可道，非常道。”就难在这七个字上。于大申而言，他的任何理解，都必须通过申爸所说的话来达到；可是，于申爸而言，只要是话，说出来了，那就是“非常道”了。而申爸要告诉大申的，是“常到”。“道可道，非常道”这句话的意思是说，你想告诉别人什么是“道”吗？你只要说，说出来的，就是“道”的一个切面，而不是你想说的“道”。 这个问题……应该很容易解决……解决这个问题，得使巧劲儿……

大申起床了，回头再接着琢磨吧。