小河转了一篇今年入学孩儿妈的总结，写得真好。今天6月30号。又到月底了，妈妈们的总结，写了吗？
申爸从上周开始，就陆陆续续看到好多妈妈的总结啦。
咱们呢，在写总结这件事情上，参差不齐。有妈妈已经写总结习惯了，不但每个月都写总结，每周也写。写了，就贴在自己的小楼里；有的妈妈还没怎么开始写。 对于已经习惯于写总结的妈妈呢，要开始把总结“拆散”：有什么事情想到了，就随手写在自己的楼里，完了，没事的时候，自己随时回去看看，自己曾经想到了什么，有哪些线缕在手里正在做，哪些做到了，哪些进行到了哪里，哪些正在下锅炒，哪些正在熬汤，哪些正在焖着....自己提醒自己，别把什么东西给丢掉了。
这就是总结的终极功用。妈妈们去写总结哈...
不说这个了，接着说红烧肉 。
红烧肉，作为一道菜，它有它的做法。应该是苏东坡那个时候开始，红烧肉就一直这么做。后来呢，人们的炊具先进了，发明了高压锅。这个高压锅呀，很绝。它可以让锅里的温度远远高于100摄氏度，水也不会沸腾。温度高于100摄氏度，锅里的菜，就更容易更快地熟透。 有人用这个，做红烧肉。 把葱、姜、大料、肉、料酒、酱油准备好，一股脑倒进高压锅里，炒好，也不用加水，盖上盖子，小火20分钟，肉就好了。从两个小时缩短为20分钟。很赞的做法。
可是呢，这么做出来的红烧肉，它有个问题：它的香，和传统做法的红烧肉的香，不太一样。传统做法的红烧肉，你闻到的，只是肉的醇香。你闻不到葱姜大料的香味。这些作料的香味，已经融化到肉的醇香里面去，闻不到了。高压锅红烧肉不然。这种红烧肉，一出锅，闻到的不是肉的醇香，而是呛鼻子的葱姜味。是葱姜炒炒出的海鲜的那种香味。
我们不能说，高压锅红烧肉，不是一道菜。但是，它肯定不是那道传统的红烧肉了。尽管看上去还是“红烧肉”，但它确实不是红烧肉。除了闻到的香味不同，高压锅红烧肉，吃起来，也不一样。高压锅红烧肉也很鲜，可是，这种鲜，是酱油的鲜味，鲜得很“楞”，不像传统方法做出的红烧肉的鲜味那样醇和。最主要的是高压锅红烧肉，它的口感不好。肥肉固然不腻，但瘦肉发柴。可不是么，它时间短，高温固然可以破坏肥肉的细胞，让油流出来，可不足以让瘦肉的纤维吸收到够多的油，吃起来，瘦肉就发柴。传统红烧肉的滋味，来自水解的氨基酸。高压锅里的红烧肉，无论如何在短短的20分钟里面，是水解不了多少的。缺少了水解出来的氨基酸，这道菜整个的滋味，就都变了。其实变成了另外一道菜，尽管人们也把它称作红烧肉。
高压锅，现在都普及了，对吧？家家都有。假设说，一个孩子，一生下来，吃到的红烧肉，就一直是妈妈做的高压锅红烧肉。赶到他长大了，去读老饕们写的美食书...韵爸那里有很多很多哈，赶明儿韵爸推荐几本给妈妈们“尝尝”。当他读到老饕们笔下的红烧肉，肥而不腻瘦而不柴，红亮滋润，入口醇香...他怎么也和自己头脑中的红烧肉，对不上碴儿：我记忆中的这个红烧肉，总是油腻腻的，怎么会“红亮滋润”呢？瘦肉吃起来感觉就是有点儿“柴”么，他怎么会“瘦而不柴”呢？....嗯，肯定是我吃的猪肉，和他吃的猪肉，不一样。我的是肉猪，他的是散养的。他只能这么想。
申爸说，大申把Harry Potter读完了，很多妈妈感觉非常不可思议，“太强悍了”。 事实上，英语这个学科，是最简单最容易的。
学英语，最重要的技术就是“焖着”，就像做红烧肉那样，焖上两个小时，时间到了，菜就做好了。焖肉的作用是“水解”，水解出大量的氨基酸，做出来的，才是真正的红烧肉；“焖英语”的作用是建构，让孩子的小脑袋有足够的时间，一点一滴地建构，建构起他对英语的基础性感知。
大申呢，在托尼那里学习了三年的英语。头一年半，每周40分钟，就完了。后一年半，每周120分钟，两个小时。从托尼那里回到家，不复习，不预习。全靠和托尼在一起的那点时间。
赶到了三年级的下学期，申爸请托尼教大申“阅读哈利波特”。 那个很困难的，大申读了一个学期，读了76页。你想啊，那个时候，大申学过的单词，也就不到200个，读哈利，怎么读？ 没法儿读。没法儿读，托尼也不知道想个什么法子和大申一块儿读。每次去两个小时，一下午的时间，读8页哈利，回家了。
其实呢，申爸倒不是想用这种法子，把好几千页的哈利都读完。这个样子，怎么读得完？读这76页，不过是“大火炒一下”而已。然后呢，就要填汤，焖着了。从三年级的暑假，焖到现在，大申自己就把哈利读完了。
你那个砂锅，放在火上，得把火捻小，小小的火，热着，才是焖。你不能一阵风吹来，把火给吹灭了。吹灭了，等到12点开饭的时候，你一看，就哭吧：肉都凉透了，根本不是红烧肉。得有火。尽管火小，可还是得有火。那一点点火，是关键。
对于大申的英语而言，“小火”是什么？就是英语课堂。他们老师不是每天都教他们英语么。有课堂这点“小火”就足够了：两年之后，时间到了，你打开盖子，就是红烧肉了。
有妈妈说，你就光靠英语课堂，可以让孩子在五年级自己读Harry？谁说光靠课堂了？不是还在托尼那儿学了三年么？有妈妈说，那我一直在托尼那儿学，不是更好？你这个吧，就好比一直用大火熬那个肉。你一直大火熬两个小时，最后，总也能得到一锅肉。不过，那个是“肉汤”，不是红烧肉。
总结起来呢，不过是这么一个意思：就如同做红烧肉，有一套“做法”一样，孩子的学习，也有一套“学法”。按照最佳的“学法”去学，成本低，效果好；最主要的，是能做出真正的红烧肉。那么，最佳的“学法”的最大特点是什么呢？焖着。
不要着急。
你要是着急，要么就发明高压锅，要么就大火一直炖。我们知道，这样做出来的菜，都不是“红烧肉”。尽管，你可以把它叫做“红烧肉”...可它真的不是“那道菜”。
那么，妈妈们问了：学好每一门课，最佳的实践是什么？申爸跟你讲：这就是景山教学体系的高明之处了。他们非常知道，对于这个孩子的教育，什么时候大火猛炒，什么时候小火焖着....也就是说，他们最强的地方，在于“整个教学体系”，而不是某一具体的措施。不是“某一个具体的措施”，而是“措施之间的搭配”。这个呢，申爸回头详细讲。
申爸无意中看到了小汐妈转来的一段话。这是N久之前，申爸在爱网里说的...申爸实在不记得，还这么说过...申爸把这段话转过来：
-………………………………-作者: 冬冬妈妈 时间: 2009-4-9 16:55
《侠客行》里的石破天无知无欲，大字不识，最后直达彼岸，用最直接的方式破解了那首诗的秘密。
我们这么用力地参透儿童的秘密，有时，我竟想，我们或许离秘密越来越远了也未可知。就象先贤讲了那么多道德，就离道德越来越近吗？
要想知道真理，就得又相信书，又要怀疑书，找到一个平衡点。这也是我来论坛交流的原因。
怀着做好事的念头做好事，很易造恶，真正的好人不知道自己在做好事。真正的美人不知道自己美。真正的觉察往往是自己未觉察到的时刻来临。真正的幸福，好象是自己也未觉得自己有多幸福吧。
俺晕菜了。。 。
读了佛经未必就通了佛性，或许正因为你读了佛经反而阻碍了佛性，也未可知。
这么努力地大谈特谈儿童教育，我就觉得空虚了，还在真理的路上，我就开始在怀疑，我在背道而驰了。
世上有更多的人，啥儿童教育也未知，但天生实践出“爱与自由”！
交流的乐趣多多，谢谢大家的包容。
作者: yzhang4 时间: 2009-4-9 17:13
冬妈说得有一丁点儿问题：直到目前为止，只有爸爸妈妈们在这里说的热闹，还没有任何实际的行动作用到孩子身上，向这个方向努力——一个原因也许是，大申也好，冬冬也好，做任何向这个方向努力的事情，年龄还不够；也许是，真的还不知道怎么办。也许，分析讨论下来，真的是只能“无为”，那也就罢了。可是，这个事情对人的一生重要，实在非同小可，只要能够做些事情来影响，一定是要做的。
冬妈说的那些case有一个前提：就是，那些人已经有了“到达彼岸”的素质和可能，有了“通佛性”的素质和可能。对于孩子来说，就是一张白纸，假设“自会有这些”素质和可能性，纯粹扯淡。这就是我们讨论这个问题之必要所在。要是对一个成年人，他有了就是有了，没有就是没有，讨论出花儿来都屁用没有。
作者: 冬冬妈妈 时间: 2009-4-9 18:24
呵呵呵,可爱的大申爸。 我简直要狂笑啦,因为,我今天看到你两次提到"孩子是一张白纸"。在这个坛子里,这样讲,我觉得大申爸真是好无畏。
而实际上,我虽然觉得孩子不是白纸,但经常还是在他身体以及头脑上任意涂抹的,那个白纸说,总是在脑子里在行动上,基本上是很难拔除滴。
那么,让我们回到蒙特梭利,那个关于孩子是否是一张白纸的传说吧。
作者: yzhang4 时间: 2009-4-9 19:10
我得整理整理思路：我到底要干嘛。
刚开始，反正没目的，瞎说。说着说着，特别是大家的发言，我可以找到清晰的线索：我想干嘛。
冬妈说得对，有种人，干什么成什么，你和他打交到，感觉就是：这家伙做什么都错不了，要是分配他去刷厕所，都能把厕所刷出花儿来。很久以前，我身边清清楚楚，就有这种人存在。我当时要分析，他是怎么弄的。因为我也想成为这样的人。
这些家伙有共同特点：跳跃性思维、有很强的说服力、好像下意识的，三下五除二，就能够抓到一件事情的本质、有洞察力等等等等。这些到底是本质还是现象？ 这些玩意儿，说白了，都是现象。要是有谁把这些玩意儿当目标，去追求，一定死在半路上。
那么，接下来一层的本质是什么呢？
是selfawareness，这些家伙非常专注，十分清楚自己擅长什么，短处在哪里。这个靠些谱了。但还不够“本质”。
继续往下挖：这些人有非常清晰的有关世界的观点。这观点有三种，一种是自然观、一种是社会观、一种是人生观。学理工出身的，自然观强一点；学人文出身的，社会观强一点；搞艺术的，人生观强一点。但是，那样的人，三观都不错，大概是因为触类旁通之故，只是某个强一些罢了。
上述，从后往前推，后者为前者之必要条件，但不是充分条件。
三观中，自然观最容易在外力协助下建立起来。这就是“华山论剑”里要讨论的主题。在那里，自然观叫做“自然界的图景”。 在我与《爱和自由》的故事那个帖子里，我已经说过，6－10岁那个“间苗”期最重要，事实上，可能是形成这三观的关键时期。
大申明年就六岁了，我必须在他进入“间苗”期之前，找到“怎么做”的答案。就这。
这段话是N久前写的，当时，大申四岁九个月零二十二天大。
小汐妈转过来的这段话，有两个价值：第一个，解决了“教育之前”这个想法的萌芽时间问题。申爸自己一点儿不记得，自己的“教育之前”这个想法，是什么时候，怎么样“萌芽”的了。“教育之前”是一个非常非常关键的观念。你理解了“教育之前”，在人家所说的“教育”开始之前，就把该准备的准备好，那个“教育”就会产生令人震惊的结果。如果孩子在进入“教育”的时候，还是一张白纸，小脑袋里什么也没有，那“教育”就会把孩子“磨”得痛苦万分。
另一点是，到了那个时候，申爸已经非常明确了：孩子的教育方向，就是帮他建立起三个图景，自然图景、社会图景和人生图景。
现在呢，六年过去了。在这六年当中，申爸的经验，让申爸有什么进步呢？最大的进步就是：申爸已经明确地观察到，并验证了一个事实，孩子会在成长的过程中，依次对于三个图景建构的资料，产生浓厚的兴趣。这种兴趣发自本能，强烈、浓厚，孩子自己，对于资料，非常执着。总的来讲，在六年之前的那个时候，申爸的方向找对了。只不过，当时还不知道怎么做罢了。
最近几个月以来，有一件事情，让申爸感觉到十分困惑：大申为什么对民间故事如此情有独钟？这说明了什么....孩子进入了一个什么样的敏感期了呢？
重温小汐妈转来的这段话，申爸一下子意识到：大申进入了社会图景建构的敏感期了...应该，肯定是这个样子的....如果这种猜测不错的话，大申现在应该对能够深刻揭示社会矛盾的最优秀的短篇小说，大感兴趣。这个不难。等会儿大申起床了，一试便知。
自然图景的建构，于大申而言，告一段落了。现在呢，大申已经大踏步往前走，开始社会图景的建构。申爸得与时俱进，跟上大申的发展脚步...孩子一旦开始大力地建构社会图景，自我图景也该马上开始了...
妈妈们帮个忙，尽力回忆一下，你自己是什么时候开始喜欢看《读者文摘》，心灵鸡汤这样的书的？回忆一下大家自己喜欢读《读者文摘》的年龄...在这个年龄的时候，孩子应该进入了自我图景建构的敏感期了。
发表于 2015-11-12 16:15:59
